念佛問答：應以怎樣的心態面對順境或逆境，是什麼因果呢？

佛教最基本的教法就是「因果」，什麼因果呢？就是「善有善報，惡有惡報」，行善會得到樂的果報，行惡會得到苦的果報，簡而言之，就是善惡報應的因果。而且這個因緣果報不只是今生今世而已，是貫通過去、現在以及未來，完整的講，就是「三世因果」。而所感得的果報的境界是什麼呢？就是「六道輪迴」。所以相信善惡報應、三世因果、六道輪迴，就是相信佛教，沒有這樣的相信就不是佛教信徒了。

既然我們相信有善惡報應、有三世因果，身為一個皈依三寶者，對於為人處世的心態，就要有以下幾點觀念：

第一點，「隨緣消舊業」。既然有三世因果的報應，可見我們今生今世的苦樂禍福、得失成敗，都跟過去世我們所造的業，有百分之一百的關係。所以我們如果遇到順緣的時候，就應該心生感恩；遇到逆緣的時候，譬如說有人說我們的壞話、背後話、毀謗的話，或者是事業感情種種的挫折失敗，我們就要怎麼樣呢？要心甘情願的接受，曉得這是我們在還過去的債，這叫作隨緣消舊業。反之，如果心有不平不滿，那豈不是這箇舊的業債不但沒有還，反而又增加了一層新的業債上去了嗎？所以學佛者要有一個很基本的觀念，就是隨緣消舊業，那要怎樣隨緣消舊業呢？就是凡事盡量無諍，因為這是自己的業障，應該逆來順受，而不以牙還牙，所以不與人諍。但是，若只是外表不與人諍，卻積壓在心中的話，那也不好，會造成精神病，所以內心也不去生氣，不存在心中。也就是，不但表面行為不與人諍，也沒有生氣積壓在心中，心中也無?氣，這就是隨緣消業障。

完整的講，我們不但要「隨緣消舊業」，也要「更莫造新殃」，也就是，除了一方面消業障之外，另一方面自己也不要再去做違背五戒，或者違犯十善的事情，這樣的話，就是在「隨緣消舊業，更莫造新殃」了。當然我們都是凡夫，難免心有餘而力不足，這個時候要怎麼樣呢？就是要有懺悔之心，而多念佛。畢竟我們都是凡夫，既然自己是凡夫，常常知道應該做到而做不到，他人豈不是也是一樣，所以我們彼此就要互相體諒，互相包容。

第二點，「凡事為他想」。任何事情如果能夠先為別人著想的話，那真的是可以給對方帶來溫暖跟恩慈體貼，彼此不但和諧，同時對方也會感我們的恩，無形中我們就在跟他結善緣、結佛緣。

第三點，「理性不情緒」。人際之間之所以會彼此不和諧，或者是心中有苦惱，或者是造罪造業，往往都是不夠理性，都是太情緒化了，所以凡事要理性而不情緒。那要怎樣理性不情緒呢？就是凡事要客觀，不要自以為是。

第四點，「只見自己過」。孟子有一句話說：「行有不得，反求諸己」。也就是說，凡事要先反求諸己，一件事情如果與人有了摩擦，那麼我們首先要反省自己，先檢討自己，所以只見自己過。這樣的話，彼此就能和諧，業障也能消除；如果凡事都是我對你錯的話，就會夫妻不和、家庭不和、團體不和，會給自己帶來種種的苦惱。所以，寧可承認自己的錯誤，自己擺低姿勢，這樣的話會給團體帶來和諧，也會贏得別人對我們的尊敬。

第五點，「不說他人非」。一切的罪過，往往都是因為不守口德，所以我們要學習守口如瓶，凡事檢討自己的過錯之外，不要去責備人家。如果發現別人有錯誤，也不要去宣揚，不要講給第二個人聽，也不要講給自己最親密的人聽。因為自己最親密的人，也有他親密的知己，話傳來傳去，罪業就造出去了，而且，說人背後話是最損陰德的。所以，我們修行學佛最重要的是心存誠懇，存誠懇之心而不要隨便打妄語，不要隨便說是非。總之，就是要存好心，要說好話，要做好事。

第六點，「念佛願生西」。這是最重要的，因為我們即使真心皈依了，不墮三惡道了，但是六道輪迴還在，六道輪迴如果沒有超脫的話，總會有某一生某一世墮落三惡道，一旦墮落三惡道的話，就是所謂的「苦重時長」－－痛苦非常的深重，而果報又非常的漫長，所以，要念佛！能夠誠懇的念佛，就是真正的皈依，因為念佛就有彌陀的加持，如果我們念佛並且不執著這個世間的一切，而願生極樂世界的話，那就必定往生極樂世界，往生極樂世界就一定成佛！

我們皈依的最終目的是希望自己能夠成佛，也能夠廣度眾生，使眾生也能夠成佛。如果能夠往生極樂世界的話，豈不是就能夠圓滿我們的皈依呢！所以最重要的，希望大家就是要天天念佛，常常念佛！

已皈依的人，如果不能每一天常常念佛，但至少每一天要念一遍三皈依，也就是我們單子上寫的。如果能常常念佛的話，那就保持一向念佛就可以了。因為我們一向念佛，目的也是為了往生極樂世界，徹底的解脫生死輪迴，這一種皈依，這一種行止，就已經是真正的皈依了，為什麼？我們皈依的人，剛剛所講的，要先相信有善惡報應、三世因果、六道輪迴，既然有三世因果、六道輪迴，那我們如果不假藉這個人身來脫離六道生死輪迴的話，那豈不是太愚痴了嗎？反過來講，豈不是對於佛法的教理，基本教理不看重嗎？所以，發願往生極樂世界而一向念佛，就是真正的皈依三寶了。

——慧凈上人 開示摘錄

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