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群仙會蓬萊,五帝朝玉京——你不可不知的臘月上旬兩大道教盛事

時光荏苒,轉眼之間到了戊戌年之歲末,每年的歲首和歲尾,總是特別的繁忙和熱鬧。

臘月里和道教相關的習俗也特別的多,正所謂「百姓日用而不知」,其中許多的民俗其實都有著豐富的道教內涵,就讓頤叔和你一起來慢慢發現吧!

臘月初一群仙會蓬萊(資料圖)

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臘月初一,群仙會蓬萊

道教傳統認為三月初三,是瑤池大會,群仙賀王母,共赴瑤池宴。

而臘月初一,則是群仙會蓬萊之期。蓬萊為道教最著名的神山仙境之一,據《史記·封禪書》等記載,蓬萊、方丈和瀛洲三神山在大海之中,山上有仙人和不死之葯,仙人宮闕皆黃金白銀構造。

凡人遇到之,可得長生不老,歷史上齊威王、宣王、燕昭王和秦始皇先後派人入海求之,漢武帝亦望祀蓬萊,冀求仙人,賜予神葯,渴望長生。

蓬萊仙山(資料圖)

《洞天福地岳瀆名山記》云:「十洲三島、五嶽諸山皆在崑崙之四方、巨海之中,神仙所居,五帝所理,非世人之所到也。

漢代東方朔曾在《海內十洲三島記》一文中如此描繪蓬萊仙山:「蓬丘,蓬萊山是也。對東海之東北岸,周回五千里。

北到鐘山北阿門外,乃天帝君總九天之維,貴無比焉。山源周回,具有四城,其中高山當心,有似於崑崙也。

昔禹治洪水既畢,乃乘喑刀熱跛而到此山,祠上帝於北阿,歸大功於九天。又禹經諸五嶽,使工刻石識其里數高下,其字科斗書,非漢人所曉。

今丈尺里數皆禹時書也。不但刻劘五嶽,諸名山亦然。其所刻之處獨高耳。今書是臣朔所具見。其王母所道諸靈藪,禹所不履,唯書中夏之名山耳。

臣先師谷希子者,太上真官也。昔授臣崑崙、鐘山、蓬萊山及神洲真形圖,昔來入漢,留以寄所知故人。此書又尤重於五嶽真形圖矣。」

蓬萊仙境,逍遙快樂(資料圖)

在道教中,認為蓬萊仙山為九天帝君之宮殿,其間仙人眾多,逍遙快樂,故而成為了修道之人渴望晉陞生活的仙境,道教科儀之中,也有專門用於超薦往生十洲三島仙境的科儀,其中對蓬萊仙境的描寫,實在令人嚮往。

「第三蓬丘之島,周回五千餘里,上通三十二天。北距鐘山,中連巨海。北阿門外,為九天帝君之宮;溟渤波中,聳三島雲萊之地。飛仙來往,瑞靄迷漫。環佩珊珊,整朝天之班列;笙簫隱隱,奏釣樂之歌音。

散花來八海之童,持蓋肅五雲之御。穹鱉贔屓,負石為山;仙鳳徘徊,銜花作供。步虛聲徹,彩雲四斂於瑤峰;梵磬音低,絳節齊歸於紫府。山中一歲,人世百年。茹術餐菁,不假休糧之術;棲神斷欲,何須執手之交。

無寒暑之煎熬,辭利名之縈系。逍遙自在,快樂無窮。」

蓬萊分命鎮洪濤,大帝仙卿列聖曹。

五色雪霜浮玉籟,九清星月射金鰲。

瑤台影蘸天心冷,玉闕光浮海面高。

願度神儀超此處,親陪王母賞蟠桃。

王侯臘辰(資料圖)

2

臘月初八——王侯臘

臘月初八,俗稱為臘八節,夏代稱臘日為「嘉平」,商代為「清祀」,周代為「大蜡」。

古人在此日有祭祀祖先、神靈和祈求豐收之傳統。舊時臘月初八,民間有煮果粥祀神、聚食及饋送親鄰的風俗,稱「王侯臘」。

《禮記·郊特牲》中記載:「歲十二月,合聚萬物而索饗之也。」關於臘祭的記載,清人潘榮陛在《帝京歲時紀勝·臘八》中說:「臘月八日為王侯臘,家家煮果粥。

皆於預日揀簸米豆,以百果雕作人物像生花式。三更煮粥成,祀家堂、門灶、隴畝,闔家聚食,饋送親鄰,為臘八粥。」

而在道教中,有三元五臘之說,據《雲笈七箋》記載,正月初一(春節)是天臘,五帝會於東方九氣青天;

五月初五(端午節)名地臘,五帝會於南方三氣丹天;七月初七(乞巧節)是道德臘,五帝會於西方七氣素天;十月初一(寒衣節)是民歲臘,五帝會於北方五氣黑天;臘月初八(臘八節)是王侯臘,五帝會於上方玄都玉京。

五方五老(資料圖)

《天皇至道太清玉冊》稱,五臘日是「五帝攢會之日……查生人祖考及見世子孫所行善惡,以定罪福。」

五臘日所主的內容各有不同。臘月初八王侯臘,五帝校定生人處所、受祿分野、降注三萬六千神氣。

其日可謝罪、求延年益壽、安定百神、移易名位、回改貧乏、沐浴、祭祀先亡、大醮天官,令人所求從願,求道必獲。

在臘月初八王侯臘日,若能注想五老金容,稱揚寶誥,供養五帝,則能沾恩獲福。大家不妨隨心隨力持誦五老寶誥喔!

五老寶誥

志心皈命禮。陰陽始祖,天地根原。受誥命於玉皇,秉咒章於靈寶。采書錦篆,吐五氣之精華;赤幅丹囊,發三光之晃耀。簫歌於寒靈殿內,飛步於紫微宮中。

鍊度身形,鎮驅妖邪。大悲大願,大聖大慈,五靈五老上帝,度人護命天尊。

又誥

志心皈命禮。一元分氣,五曜舒暉。按行乎南北西束,餡患乎雨踢寒燠。奠中宮者曰聖,佐后土者曰神。各分周天之候,不爽次舍之經。九街大使,三界行人。

大悲大願,大聖大慈。太虛布化,周通無極,五老天尊。

(編輯:見石)

聲明


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