和屈原的有關傳說大集錦，原來他是這樣的屈原，依舊值得尊敬

說起屈原，我們不得不懷念的一位偉大的人物。甚至有網友戲虐的調侃說：「屈原簡直是犧牲自己為我們換來了假期。」雖然只是開玩笑，但確實屈原和端午節之間是有著緊密的聯繫的。那麼問題就來了大家都知道，端午節吃粽子是來源於屈原投江之後人們怕屈原被河裡的魚蝦吃掉才會往河中投粽子。

那麼為什麼要在門口掛艾草呢？其實屈原在世時是稱艾草為惡草的，也就是說屈原對這種草並不認可。但是為什麼我們要在端午節懸掛艾草呢？其實根據當時的楚國整體氣候濕熱，5月份是傳說中的惡月，毒蟲和毒獸正要興盛的時候。懸掛艾草是為了驅蟲避獸自然和屈原本身是沒有什麼關係的。

第二個點之前在上世紀40年代的時候曾經有史學家提出屈原和楚懷王有一些超乎正常君臣的關係，當時這位學者便引來了一片討伐之聲。但是仔細觀看屈原的文學作品，發現屈原總是自稱為「美人」，而且總是把自己塑造成一個充滿脂粉氣息，甚至於為感情傷神落淚的美男子形象。

在離騷中甚至寫出他與楚懷王的情感敘述，帶有著非同尋常的女性色彩，說自己被後宮的女子嫉妒而不禁失聲哭泣，脆弱的像只吹彈可破的玉瓶。當然我們不能確定這到底是對離騷的過度解讀，還是真有其事。但至少如果從離騷本身來看的確是有這方面的含義的。

第三個點就是屈原在自己的詩歌中不斷提到的女性角色一般都是女神的形象，比如湘夫人，少司命，雲中君，和山鬼等，只有山鬼是一個普通的民間女子，而其中最為尊貴的應該是湘夫人。湘夫人每次和屈原見面都必須在野外密會，這就說明她應該已經出嫁或者是身有所屬。

而且她還擁有比屈原還高的政治地位，這就說明很有可能湘夫人是比屈原更近的王室血統，那要麼應該是楚國公主，要麼就是楚國的王妃。而更有史學家提出很有可能這個人就是楚懷王的寵妃鄭袖，這個說法就更加令人細思極。恐了畢竟鄭秀作為一代寵妃甚至於楚懷王死後，繼位的襄王都是鄭袖的兒子。

但其實無論是怎樣概括屈原身上到底有怎樣的疑點，至少他對於我國文化的貢獻是無可替代的，而且屈原在某種程度上甚至代表了一種精神，那就是不屈的愛國情懷，自然是需要歌頌和稱讚的。

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