此人給劉邦的一個建議，奠定西漢百年根基，還為中國收復大片領土

當初，劉邦打敗西楚霸王項羽之後，在大臣們的擁戴之下，他成功當上了皇帝，建立了大漢朝。但是，建國初期，天下並不安定，不僅各地仍有很多人起來反叛，而且，少數民族地區也經常侵犯大漢朝的領土，那時候的他一直在跟別人打仗，精力也一直放在軍隊上面。

本來早期的劉邦就是一個地痞流氓，還不喜歡讀書，跟他那一群狐朋狗友每天到處遊盪，無所事事，所以，對治理國家並不擅長。至於處理國事方面，他全權交給了相國，自己則負責帶兵打仗。當時，他的身邊有一個名字為陸賈的書生，經常勸告他要讀一些儒家經典。

「書中能夠教給人們很多道理，當然，對治理國家也有很大的好處。」但是，由於劉邦一向厭惡儒家學術，陸賈竟然還讓他讀，因此，陸賈的話讓他很不高興。劉邦大罵道：「我馬上就要得到天下了，再讀書有什麼用！」

陸賈馬上反駁道：「陛下是在馬上得的天下，難道你也要在馬上治理天下嗎？」雖然，書生的話很不尊敬，但是，卻很有道理，頓時讓他冷靜下來了，自知理虧，就沒有話能懟回去了。

之後，陸賈又給他講了商湯、周武王文武並用，開創了商、周兩個偉大的王朝；而夫差、秦二世等人，崇尚武力、不行仁義，最後，都落的個亡國的下場。書生問他道：「如果秦朝依據聖人所說的話，施行仁政，那麼，陛下還有機會能得到天下嗎？」

劉邦聽了不太高興，但是，對自己的無知、自大也感到慚愧。

隨即，他讓陸賈總結一下秦朝亡國、漢朝興起的原因 ，以及歷代王朝興衰的緣由。於是，書生先後寫了多篇文章，闡述歷代君王是如何治理國家的一些措施，並且，時不時地給出了自己的觀點，這些文章也被後世稱為《新語》：

「傳曰：『天生萬物，以地養之，聖人成之。』功德參合，而道術生焉... ...故在天者可見，在地者可量，在物者可紀，在人者可相... ...」全書共計十二個章節，在《新語》中，陸賈主張「行仁義，法先聖」，禮法結合，同時強調人主必須無為。

劉邦認真讀了陸賈的文章，對每一篇都讚不絕口。並且，陸賈在這些文章中，結合了儒家和道家的思想，並形成了自己的主張，這些主張後來也成為了漢朝前期治國的主要思想。可以說，後來西漢的興盛，也都與這些思想有密不可分，是他為西漢前期的奠立了一個基本模式。

在劉邦的眾多謀士中，書生陸賈的知名度還遠遠比不上大多數人，但是，他對西漢發展所作出的貢獻卻絲毫不比他們中的任何一些人要少。陸賈在漢朝的時候，也因其能言善辯，主要從事類似於外交的工作，被譽為「有口辯士」。

在秦末大亂的時候，秦國有一位將領趙佗趁機想自立為王，並建立了南越國。劉邦派遣陸賈出使南越國，並說服將領歸附漢朝。在陸賈的勸說下，成功地讓趙佗接受了「南越王」的稱號，並且，表明願意遵從漢朝約束對漢稱臣。但是劉邦也承認南海、桂林、象郡三郡為趙佗所有。

在之後的「協同滅呂」事件中，陸賈也立下了大功，雖然，他只是做著幕後的工作，說服陳平、周勃等同力誅呂。劉邦死後，劉邦的皇后呂氏掌權，外戚有許多呂姓人氏的都被封了王位，總攬了朝政大權，這些外戚還準備挾持當時正值年幼的皇帝，奪取劉氏的江山。

這時，西漢的丞相陳平很擔心真的會發生這樣的事情，但是自己的力量不夠不足以對抗他們，而且，又害怕如果自己真的反抗了，到最後還會為自己招來禍端，於是，他經常呆在家裡深思，仔細考慮應對的辦法。

有一天陸賈到陳平的家裡去問候他，沒有經過別人的通報就直接走進房中。當時陸賈看見他正在思考著什麼，雖然，他並沒有明確說出來，可是，陸賈一下子就指出了他所擔心的事情。他對丞相說到：「當國家安定沒有戰亂的時候，就要多多留意丞相，觀察特的舉動；當國家陷入危險的時候，就要多多留意將軍。只有在他們都和睦相處的時候，人們才會對朝廷有信心。」

陳平聽了陸賈的話之後覺得很有道理，並在陸賈的建議下，主動獻財寶向將軍周勃祝壽，周勃也是投桃報李，於是，就這樣兩位建立起了深厚的交情，合力保護劉氏江山。因為，將相的深交併合力消滅了呂氏一族的勢力，呂氏的陰謀也因此受到了挫折。

陳平因陸賈的功勞，重重地獎勵了他，以「飲食費」為名，送了他一百名奴婢，五十輛馬車，五百萬錢。而陸賈卻用這些財物去獻給其他官員並遊說他們，他的名聲也因此大了起來。之後陸賈又主張立漢文帝，文帝繼位之後漢朝徹底結束了初期的混亂局面，逐漸開始進入興盛期。

文帝即位，通告諸侯和四方邊境之國，廣施盛德。當時，趙佗已趁機自封為「南越武帝」。 於是，文帝派陸賈出使南越。陸賈第二次出使南越，見趙佗後，宣示文帝詔書，趙佗表示願意放棄帝號，去除僭越的各項禮儀，永為藩臣，地位如同諸侯。

雖然，曾經聽到過這樣一句話：「百無一用是書生」。但是，我覺得對於這位書生來說，這一句話用在他的身上並不恰當，此人不僅能言善辯，還特別有頭腦，更為重要的是，在西漢的多次重要的事件中，他所做出的貢獻都是不可磨滅的。

漢文帝前元十年，陸賈壽終正寢。

但是，對《新語）的真偽，也有人懷疑過。如，明代錢福就認為《新語》是「隨時論奏，非若後世之著述次第成一家言也......然其言既與遷傳合，而篇次至於今不訛......其為真本無疑。」其中，胡適、羅根澤、余嘉錫等人肯定其真，而梁啟超、張西堂、孫次舟等則論其為偽作。

參考資料：

【《賜南越王趙佗書》、《史記·酈生陸賈列傳》、《漢書·酈陸朱劉叔孫傳》】

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