李辛：學中醫的方法，就是體會

學中醫的方法，就是體會。

體會自己的身心，體會精氣形神各個層面的細微變化和規律，在越來越細微化的身心感受基礎之上來體會外物、體會他人、體會外在世界與內在世界的交感互通。

只有經過這一訓練過程，才可能真正理解傳統中醫所用的表述語系，沉潛於其中，在自己的生活中觀察萬物的陰陽變化，體會到神氣的流動與開闔，以及病人身上的寒熱虛實和風寒燥火。

現代人學習中醫，如果能夠保持學習精神，不拒絕現代科學與哲學，比如現代醫學、物理學、心理學、科學哲學，學習其語言和表述習慣，及其所揭示的關於客觀世界的另一象限的知識和觀察，那麼就有可能進行傳統與現代的對話，更容易向現代人介紹中醫講的是什麼。

難嗎?並非想像的那麼難，就是跨學科。

就像一位物理學家，他可以同時成為一位藝術家，科學的理性思維帶來現代維度的部分「實相」，藝術的直觀思維，幫助他獲得自然維度的部分「實相」，兩者可以融合互補，構成相對更完整的關於存在的面貌，就像拼起一個立體畫面的不同部分與不同層面。

就本質而言，人類所見所知的「實相」，只是「識相」，是人的心靈所映射的結果。人類的觀察能力與心智的運行程序，是受到社會環境與文化的強烈影響和制約的。這個影響已經成為每個人與生俱來的背景知識，是更大的、更加無形的「限制」。

就像前面談到，一個學科，會受限於該學科所觀察的角度、維度、層次，以及用來表述該學科的語言、概念、學術體系的限制。這兩種限制造成了人類思想與認知的受限，一種無意識的受限。

第一層次代表宇宙的本源，古人稱之為「道」「混沌」或「太始」，本來如是的存在;第二層次代表人類可以達到的最高認知水平，可以用「心靈之光」「智慧」「真理」來指代。這兩個層次分別是主體與客體的最高層面，人類在此相遇，耶穌基督與老子、佛陀在此握手言歡，各民族的聖人與智者在此會心。

第三層次是不同的人類的組織結構、社會文化、價值觀、群體意識，這個部分有很多「風俗習慣」「教理法規」「倫理道德」......再向下分離的第四層次，是不同的學科，不同的表述習慣、語言文字，和大量無休止的爭論與討伐。後兩個層次，因文化、人種、地域、時代而千變萬化，也是人類社會一切爭端與衝突的源頭。打個比方，西方的傳統故事中，人類因為誤食智慧之果，形成自我

意識，而知道了「我、你、他」之別，與上帝同在的純然喜樂從此斷離，被逐出伊甸園、流落人間的故事。

東方的傳統故事中，也有太始之時，太初之境，那時候時間與空間尚未分化，混沌一元而人天合一的傳說，後有好事者鑿開混沌之七竅，開通心智意志，後天意識成為主導，而天人途絕，以致天下紛紜、雜說陳然，而以智力相雄之弊。此弊流傳至今而不絕。

文明的開始，源於意識的肇萌，而文明的發達，如果只是片段化的知識和概念的泛濫與壟斷，從某種意義上講，更需要警惕。

來源：《經典中醫啟蒙》

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