岡波巴：成佛的實修方法（圖）—道德真源

來源：道德真源《聖賢法語》欄目650篇

摘自：《岡波巴大師全集·珍珠之鬘》

製作：東方陽熹

為了獲證大覺佛果，那麼，我們又該進行怎樣的一種實修呢？

這就需要我們不流於「無因的邊見」（詳見本欄目前一篇《岡波巴：不能覺悟成佛的三因》的釋義）而來實修；需要我們不流於「歧途錯路」、不流於「下劣之道」，而來實修。

經過如此地實修，我們就能勝伏怯懦，從而斬斷貪愛、收回戀著、認識過患、出離誤區，而將一切的「苦樂」，都能轉化成「法性」的道用。其中：

◆ 所謂的「勝伏怯懦」，這是說：無論我們貪著於哪一方面（虛榮、面子、懦弱、膽怯、患得患失、害怕失去現有的「幸福」和「欲樂」、害怕失敗，其實這些都屬於我執和貪著），都要將此「貪著」，遣送到「慚恥」（即對自己人性的缺點升起慚愧和羞恥心）等對治之處。

◆ 所謂的「斬斷貪愛」，這是說：我們應該時常思擇「兒女、財寶、田地等等，所有的這一切，都如夢幻泡影一般，都是無恆無常、危脆不實的，都是貌似假有、無有自性的」。倘能經常想想這些道理，那自然是極其重要的。

◆ 所謂的「收回戀著」，就像經論中講說的那樣：「戀著何者放舍何」（此是說貪戀和執著本身，以及被貪戀和執著的對境，皆是空無自性的）。因此，無論戀著什麼東西，對於所有的這些戀著，我們都要拋棄和放舍掉呀！

◆ 所謂的「認識過患」，這是說：通過認識到「三毒」的過患，而拋棄「我執之過」。

◆ 所謂的「出離誤區」，這是說：由於貪嗔痴三毒，會使我們擔心流浪在三塗惡道之中，所以，我們才要從藏識深處，連根拔除這些三毒煩惱了呀！

在拋棄了上述的「過患」與「誤區」等等之後，我們又應使自己具備大乘佛教的情操，而以「慈心、悲心與菩提心」，來善待一切如母有情。

也就是說，在我們的心中，應該時時生起這樣的善願：「假如這一切的如母有情，假如他們都能具足安樂、遠離痛苦，而最終都能獲得圓滿的覺悟，那該多好呀！」倘若能從心底深處由衷地發起這種善良的心愿，那麼，我們在身、語、意三方面，也就會[相續不斷地］系掛在善行之上了。

註：小括弧內為東方陽熹的注釋。

願您福慧具足，吉祥如意！

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