讀書貴在「實行」 夫婦貴在「同心」

左癸叟是左宗棠二哥左宗植的次子，天資不錯。左宗植正值盛年，自己滿腹學問，教導兒子自然不用煩勞季弟。

寫此信的由頭是，左癸叟的「冠禮」與「婚禮」均在湘陰舉辦，左宗棠其時在長沙整治官場，抽不出時間參加，根據古人「醮子」規矩，他得有所表示。

一、比讀書更重要的，是「用書」

「冠禮」是中國古代漢族男性的成人禮，受禮者年齡在二十歲。男性必須舉辦這一儀式後才算成人，社會承認成人之後，他才有資格參加社會活動，否則只能算「大小孩」，所以「冠禮」十分重要。

古人舉辦「婚禮」與今人相近，流程中有個儀式，叫「醮子」：

長輩給晚輩冠者（新郎）斟一杯酒，晚輩接過敬酒，一飲而盡，不需回敬；笄者（新娘）行禮後，從正賓手中接過「醴酒」，輕灑地面，表示祭祀天地，然後象徵性地抿一口。儀式完畢，長輩再致以「醮辭」，以示祝賀。

左宗棠嚴格遵守古制，不能當場「醮子」，便選擇這樣一個時機，以書信作賀禮，適時教育。

此信能給到今人啟發，主要是因為兩句話：「讀書以實行為善，家庭以和順為貴。」

當時科舉考試弊端已十分明顯，無法檢測出一個人的德與才。長沙府讀書人的觀念認為，工具書長知識，樂書當消遣，名著當裝飾，而且他們中認為讀書以應付科考者居多。

左宗棠一反時俗，在這裡，他沒有從正面規定侄子應該怎麼讀書，而是從反面說明不能怎麼讀書：讀完後書是書，人是人，氣質沒有變化，這是「村農野夫」；讀完後只記得書上怎麼說，自己仍不知道怎麼做，這是「能言之鸚鵡」。

本著這一理念，左宗棠明確提出，如果國家考試製度限制學生求真知，則青年不應被考試條框束縛，應立志「蓄道德而能文章」。

也就是說，讀書可以參加考試，但不是為了應付考試，讀書的根本目的，是為了完善人格、道德，提高自己分析問題、解決問題的能力，能夠在生活中應用。

二、夫婦相處，「一床無兩人」

左癸叟娶的是胡林翼的妹妹。益陽胡氏出身官宦世家，乃名門閨閣，左家可以說有點高攀。作為胡林翼的「季丈」、左癸叟的三叔，左氏有點尷尬。

所以他說，以後見了胡林翼不要叫哥哥，而應叫先生，畢竟兩人年紀相仿，學問也不是你可以比擬。

這裡他除了教侄子讀書，還專心教侄子如何正確處理夫妻關係。

左氏給侄子列出模範夫妻相處的標準：像愛兄弟一樣愛老婆；像待客人一樣待妻子；以感情相聯結；以禮數待內人。只有這樣，夫妻才可以做得久。

夫妻相處會形成一個逐漸固定的心理模式，開始相處的幾個月最重要，相處和順了，以後可以習慣成自然。

左氏在信中列出了一個夫妻之道的基本標準：「一床無兩人。」丈夫要在潛移默化中影響妻子，夫妻之間要同心同德。

這種說法對嗎？也對，也不對。

說不對，是因為古代女人沒人格、沒地位，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，只能聽從丈夫；今天講男女平等，丈夫與妻子各屬獨立個體，可以相互影響。

說對，是因為從古至今，夫妻之間的最佳狀態，只能是「一床無兩人」。「一床無兩人」的反面，是「同床異夢」。「同床異夢」的夫妻，怎麼看都像一對「合同夫妻」，應了張愛玲那句話：「婚姻就是長期的賣淫。」

這裡也見出古今的區別。今天的夫妻動輒要離婚，這對古人來說幾乎不敢想像。古代只有「休妻」，沒有「離婚」。

以現代眼光看，夫妻「平等」的核心含義，是夫妻雙方人格平等、社會權利平等。「男權」固然不對，「女權」未嘗不是站在男權的對立面犯了同樣的錯。

生物學界，雄性以陽剛為美，雌性以陰柔為美。女漢子、男媚娘，偶爾欣賞則可，完全顛倒不行。

無論放到哪個時代，夫妻雙方如果將左宗棠這句「一床無兩人」真正理解了、做到了，夫妻關係則不至於走太多彎路。

古人沒有「自由戀愛」一說，左宗棠的婚姻，事實也是「父母之命，媒妁之言」，夫妻雙方沒什麼感情基礎。

但夫妻倆婚後不但關係融洽，感情也培養得很深厚，胡林翼甚至稱左宗棠之妻周詒端是「閨中聖人」。左宗棠事業大成，一定程度上得益於周詒端經營好了家庭，使兄弟、鄰里關係和睦，免了後顧之憂。

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