仗劍天涯玉作伴—古代玉劍飾

大美之色

「玉」與「劍」的相逢

劍是冷兵器時期的重要武器,在今人的心中,古劍似乎總是與戰火狼煙、金戈鐵馬緊密相連。但也有這樣一些劍,它們通常不具備實際的使用功能,卻僅僅作為佩戴、懸置之物,成為主人身份和地位的象徵。玉具劍便是其中的一種。

玉具劍,顧名思義,是以良玉美石裝飾的一類古劍。玉具劍由春秋戰國興起，至漢代達到極盛，漢以後逐漸衰落、消失。春秋戰國時代士人尚武，諸侯貴族和政府官員普遍佩劍。「古之君子必佩玉」，同時，士人也酷愛玉器，隨身佩玉，故《禮記·玉藻》載：「君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉。」玉被賦予了強烈的道德色彩。玉與劍，一文一武、一柔一剛，玉劍相逢，便成就了文武相配、剛柔相濟的完美結合。

一套完整的玉具劍，通常包括四件玉飾，即玉劍首、玉劍格、玉劍璏、玉劍珌(bì)。玉劍首和玉劍格是固定於劍身之上的玉飾，體型較小；而玉劍璏和玉劍珌是裝飾在劍鞘上的玉飾，常穿繩用以懸掛、佩系，體型相對較大。

世人之主，皆以珠玉戈劍為寶

歷史上，玉具劍是一種代表貴族身份的寶物，也是一種珍貴的饋贈禮品。

《說苑·反質》曾載：「經侯過魏太子，左服玉具劍，右帶佩環，左光照左，右光照右。太子不視。經侯曰：『魏國有寶乎？』太子曰：『主信臣忠，百姓戴上，此魏國寶也。』經侯應聲解劍而去佩。」這則故事反映出，當時貴族階層多視玉具劍與玉佩飾為寶物。

至漢代時，此風更盛，並成為相互饋贈的禮物。西漢時，仍以戰國時流行的「世人之主，皆以珠玉戈劍為寶」（《呂氏春秋·侈樂》），以佩戴「玉具劍」為時尚，特別是加之工藝技術的不斷發展，所以漢代玉具劍上的玉質裝飾物較之戰國數量大增。雖然造型、工藝基本繼承了戰國傳統風格，而圖案紋飾則更加新穎別緻。器面除琢飾獸面、雲紋、谷紋外，尤以浮雕的蟠螭紋最具特色。其布局合理，生動巧妙，碾磨的圓潤細膩，華麗精細，具有很高的藝術價值。

歷史上，玉具劍是一種代表貴族身份的寶物也是一種珍貴的饋贈禮品。

《說苑·反質》曾載經侯過魏太子，左服玉具劍，右帶佩環，左光照左，右光照右。太子不視。經侯曰：魏國有寶乎？』太子曰：『主信臣忠，百姓戴上，此魏國寶也。』經侯應聲解劍而去佩。」這則故事反映出，當時貴族階層多視玉具劍與玉佩飾為寶物。

至漢代時，此風更盛，並成為相互饋贈的禮物。西漢時，仍以戰國時流行的世人之主，皆以珠玉戈劍為寶《呂氏春秋·侈樂》，以佩戴玉具劍為時尚，特別是加之工藝技術的不斷發展，所以漢代玉具劍上的玉質裝飾物較之戰國數量大增。雖然造型、工藝基本繼承了戰國傳統風格，而圖案紋飾則更加新穎別緻。器面除琢飾獸面、雲紋、谷紋外，尤以浮雕的蟠螭紋最具特色。其布局合理，生動巧妙，碾磨的圓潤細膩，華麗精細，具有很高的藝術價值。

劍鼻玉飾——玉劍璏

在幾種劍飾中，璏占的比例最大，玉劍璏俗稱文帶，也有稱為玉璲者。

玉劍璏是鑲嵌於劍鞘上，供穿帶佩系之用。璏嵌於劍鞘中央，正視為長方形，其上雕琢雲紋、獸面紋、螭虎紋等紋飾。底下有一方框，便於革帶穿過，可固定劍於腰帶上。目前所見最早的玉劍璏是戰國時期的，漢代劍璏體積較戰國加大，下面的孔高於前代，孔的上壁厚於下壁。劍璏表面用勾撤法起邊挖地雕出邊框，並琢有螭虎紋和獸面紋，製作細膩，磨製光滑。

玉劍璏在古代是地位和權利的象徵，是貴族特有的配飾，用它陪葬是古代上流社會貴族的慣例。

乳白色地，正面有紅褐色斑紋。穿部有褐色沁。通體素麵，俯視呈長方形，兩端向下彎曲，下有一高起的長方形穿孔。

青白色。穿部褐色沁。通體素麵，俯視呈長方形，兩端向下彎曲，上雕刻一龍一鳳，龍身彎曲，卷尾向上。鳳尾上翹，兩首相互對視。下有一高起的長方形穿孔。

乳白色，底部褐色沁。通體素麵，俯視呈長方形，正面較平兩端向下彎曲，上雕刻一獸紋，背有一高起的長方形穿孔。

青色，褐色沁。通體素麵，俯視呈長方形，正面較平兩端向下彎曲，上面刻谷紋以陰線勾連。背有一高起的長方形穿孔。

乳白色，有黃色沁。通體素麵，正面呈長方形，兩端向下彎曲，上雕刻獸紋，下有一高起的長方形穿孔。

出鞘之劍，比寒於冰。劍給人的第一印象，便是寒徹心底的生命掠劫。而良玉美石，則以一種全然不同的姿態，溫潤恬然地包容著萬物的性靈。「言念君子，溫其如玉」，《詩經·秦風·小戎》以美玉溫潤的特徵來形容君子儒稚謙和的品格， 《禮記·玉藻》亦載有「君子無敵，玉不去身，我國古人對玉的珍愛可見一斑一一生前以玉飾己，身後亦不忘攜其入土。故而玉石的光芒不是任何堆疊的辭藻或戲謔的思辨所能避蔽的。其稟於內而非形與外的獨特個性，悄然流溢於無可比擬的古拙圓融。

思量至此今人不僅要感嘆，我們的先人是何等的聰慧，讓一件閃著寒光的冷兵器在溫良玉石的撫慰下，收斂了殺氣，代之以君子般雍容高貴之儀。而今天，古人的榮耀已被鐫刻成歷史的碑銘，博物館玻璃櫥窗前的我們，唯有透過這些於年前的璞玉頑石，解讀時光的暗碼．指引l前進的年輪。

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