元代文人好印之風，也正是現代的書壇！

一般書法家，特別是元代文人很喜歡玩印，這與篆隸之學在其時的復興有很大關係。元代文人印章的領袖趙子昂、吾丘行，都擅長篆、隸書，有這樣的書法經驗，進而推重以篆、隸書人印就不難理解了。在過去，人們都認為印章乃是雕蟲小技，壯夫不為。而元代士人卻從印章之中體驗到「古意」，其中不僅有河洛縱橫之意、井田開方之法，還有盤鼎鍾鬲之古與專門名家之學。

根據吾丘衍的記載，宋人所傳集古印譜包括《宣和印譜四卷》、《王厚之復齋印譜二卷》、《顏叔夏古印譜二卷》、《姜夔集古印譜二卷》。到了元時，他與趙子昂又分別編成《古人印式二卷》和《印史二卷》。其實元人編撰的古印譜還很多，如上海縣主簿吳福孫，與趙子昂關係十分親密，當時學趙字的人很多，但罕有像吳福孫這樣能得其早年楷法的。吳兼工篆籀，得到趙子昂的稱許。他一生嗜好古代彝器與法書名畫，所寫的篆書施於金石的也很多。根據其墓誌的記載，他也曾編《印史》一卷藏於家。

元人對於古代出土印章很注意收羅，王惲記載了一位何姓參政，易州人，曾從燕丹廢城中耕得圖書小印百枚，形制各不相同，因王惲喜愛，何參政舉以相贈。從王惲所作《集古印譜記》可知，陸氏蓄古印甚富，《集古印譜》 所摹，除了他自己的收藏外，亦選了其他好事家的藏品。在編輯印文的同時，陸氏還稽考時世、制度，辨析古文、籀篆、分隸之同異。小小的印章，在元人的生活中，已開始扮演考究學問與精研書學的重要角色。元明以來，這樣的集古印譜代有編集。

元代文人除了收藏古代印章之外，還嘗試自己篆印、刻印。吾丘行確曾篆印，但並非自己刻，而是交由印工謝杞等人刊刻。他的《三十五舉》並不教人刻印，而是教人寫篆書、篆印稿。但也有人認為:「元至正間， 吾子行、趙松雪諸公始研精二篆，自鐫印章。」虞集《願鮮於伯幾小篆》提到鮮於樞也篆印，由趙子昂「運畫沙之錐，刻希世之玉」，遂為二妙。因是當時人的記載，應該較為可信。儘管當時文人刻印未成風氣，趙子昂偶為之， 並非沒有可能。元人搜集的印章都是漢、晉時代的，他們以此為參照來討論印章法。吾丘衍《三十五舉》，談的最多的是印章的篆法與章法，說:「漢有摹印篆，其法只是方正篆法，與隸書相通。後人不識古印，安意盤屈。」「漢魏印章皆用白文，大不過寸許。」「三字印，右一邊一字，左邊兩字者，以兩字處與為一， 字處相等，不可兩字中斷。」基本都是漢印文字的結構法與布白的基本規律。

趙子昂則倡導了一種講究古意的篆刻審美風氣。他說自己看到近世士大夫所用的印章，大多以新奇相矜。或者模仿鼎、彝、壺、爵的形制，或者刻遷就對偶的文句，或者刻水月、木石、花鳥的形象，可謂不遺余巧。但是合乎古法的卻百無二三。趙子昂從程處借歸後，選擇那些尤其古雅的，招募了三百四十枚，並加考證，集為《印史》一書。他在序言中殷殷希望好古之，能從中體會「漢魏而下典刑質樸之意」，而好奇者見了這本印譜，能夠改弦易轍。以漢印為美在元未成為印人的共識，齊都太史子玄氏編有漢、魏、晉、唐官私印譜，無論是趙孟，還是楊維楨，都倡導漢印之古拙，而鄙視唐、宋印之機巧。

元代文人篆刻家知名的有吾丘行、趙孟、王冕等人，後人認為他們於印章具有「法古正今」的示範意義。趙孟雖鼓吹漢魏印章，但他自己的印章不類漢印，往往以小篆作朱文，後人稱「圓朱文」。有人評價它「雖革唐謬而宗《說文》，去漢逾遠」「殊少漢法」， 也有人認為「雖非古法，然自是雅制」。但是大德、至大年間( 1297——1311)，館閣諸公的名印皆以趙孟頻為法，都是陽文小篆。

王冕是元末的一位隱士，因不諳干祿，晚年終日忍飢，但以畫梅、作詩、讀書、寫字遺興。據記載，正是他發現了花藥石(稱花乳石)可以刻印，他或許是元代文人刻石印的第一人。同樣在元人的記載中,績邑之地多石，「以印彰者， 惟績邑最」。可見，以石刻印對元末人而言，已不陌生。石質鬆脆，利於刀刻，這極大地方便了文人擺脫印工，直接操刀。所以我們現代書壇也是，也有很多現代書法家喜歡印章，用印章讓自己來讓別人來知道自己的才華！

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