為什麼古代中國的聖人都不是人生的？這是有原因的！

應該怎麼理解「聖人無父」的現象？原來和儒家思想有關！

文/晨風讀史

大家都知道，我國神話傳說中的「三皇五帝」每一個都不是普通人，還有歷史上很多帝王的出生也是充滿傳奇色彩的。我們來看下司馬遷的《史記》上是怎麼記載的。

史聖司馬遷

神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登，為少典妃，游華陽，有神龍首感生炎帝。（炎帝神農氏的出生記載。）

周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之。踐之而身動，如孕者。居期而生子。（周始祖后稷的出生記載。）

三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。（商族始祖商契的出生記載。）

高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。（漢高祖劉邦的出生記載。）

以上都是《史記》上的記錄，也就是說這些上古神話人物和比較英武的皇帝（比如劉邦）的出生經歷太玄幻了，要麼是見了神龍有感應就生了，要麼是踩了巨人的大腳印而懷孕，要麼是吃了神鳥的蛋蛋就懷孕了，要麼就是和神龍相交懷孕的。總結起來就是，這些優秀歷史人物都不是人生的！

在現在看來，屬於歷史名人的八卦。那麼這些八卦對我們來說有什麼啟發呢？很明顯這些都不符合事實，不可能有人不是人生的，連《大話西遊》里的妖也是妖他 媽生的，為什麼這些歷史名人卻不是人生的呢？這些不是史實的歷史資料有什麼意義呢？

妖也是妖他 媽生的

用胡適先生的「大膽假設，小心論證」手法，我們推測一下為什麼司馬遷要這麼記載聖人的出生。

有沒有可能是這些聖人是野爹生的？

好像這麼說古代聖人不太好，可是我們暫時是假設嘛。到底有沒有可能？還真的有可能哦，原始社會是「只知其母不知其父」的。不過，你說炎帝還是上古時期處於原始社會狀態說得過去，那麼夏商周以及後面的漢朝，已經不是原始社會了，說不通啊！

炎帝時期處於原始社會說得過去

那麼會不會是這些聖人的母親生活作風不檢點呢？司馬遷為了掩飾這些污點就用神話傳說的方式記載下來！也說不過去啊，那麼多聖人的母親都不檢點？

那麼可能就是社會風氣了？有可能吧，《史記》上也是記載了孔子的出生，孔子就是父母野合生的！

孔子畫像

紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘雲。

先秦時期，社會風氣十分開放，青年們非常熱情奔放，《詩經》里就有很多歌頌青年男女大膽開放的詩篇。司馬遷的《史記》，如果斷章取義的來看，可能還記錄過古人群聊（P）聚會的場景：

州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目貽不禁，前有墜珥，後有遺簪……日暮酒闌，合尊促座，男女同席，履舄交錯。杯盤狼藉，堂上燭滅……羅襦襟解，微聞薌澤……

如果真的是這樣，現在看來可真的是羞恥啊。可是古人並沒有感到不妥。為什麼？也許是古代醫療條件不好，需要增長人口，所以經常搞這樣的聚會是官方許可的？總之，只能解釋為，古人還沒有儒家的思想包袱。

漢武帝時期獨尊儒術

按照儒家思想來解釋，似乎已經有了答案了。司馬遷確實是西漢漢武帝時期的人，漢武帝時期也確實搞了「獨尊儒術、罷黜百家」的政策，從那個時候起，人們就都開始講「禮法」「規矩」了。經過上千年的演變，我們也接受了這樣的儒家思想，所以古人的那些社會風氣我們感到不可思議：與其接受聖人是野爹生的，不如接受他們的美化處理。司馬遷當時估計也是這麼考慮的，所以就編造了很多神話來掩飾「聖人無父」的原因。

關於歷史，很多人說大多都經過勝利者的篡改、不忍細讀，其實有時候胡亂考究也是有一定樂趣的；儘管未必是歷史真相，那又如何。

最後，史書記載很多聖人都是「野爹」生的，美化成神話傳說，可能也是為了統治的需要吧，反正古代的人封建迷信，不懂真相！

參考資料：《史記》。

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