一個很能吹牛的道士，嚴嵩因為收買不了他，最終悲慘地死去

文｜ 余世存

嘉靖皇帝迷信道教。當忙於為皇帝煉丹的邵、陶大概沒有工夫養生，先後「駕鶴」升天后，一位叫藍道行的道士獲得了皇帝的寵信。這位藍道行的舉薦者就是當時的次輔徐階，首輔嚴嵩便是他最大的政敵。值得一提的是，徐階之所以選擇藍道行，最重要的原因是，他除了有些道行外，還是王陽明先生的信徒。這一不同於其他神仙道士的特點，使他成為了一場決定「總理」生死的政治交鋒中最重要的工具。

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嘉靖皇帝

藍道行確實有點道行，叫嘉靖皇帝稱奇。不過，他的道行高也是做出來的，他先跟皇帝的心腹太監串通，使請來的神仙說話能夠打動皇帝，久而久之，皇帝深信不疑。當然這裡邊也有徐階的力量。因此，打擊嚴嵩也就順理成章了。有一次，嚴嵩有密札進呈，徐階事先知會了藍道行。藍道行在扶乩活動中預告：「今日有奸臣奏事。」不久，嚴嵩的奏摺到了，嘉靖皇帝對於嚴嵩的看法多少有所改變。不過，這點伎倆根本不足以動搖嚴嵩，必須要用更強大的神 。

當時，嘉靖皇帝遇到事情就好問神仙。如何與神仙溝通呢？嘉靖皇帝想出了一套好辦法——扶乩。所謂扶乩，就是皇帝把要問的問題寫在紙上，密封起來，由太監轉交給道士，再由道士當眾燒毀，也就是轉交給神仙。然後，找來一個沙盤，在沙盤上搭個架子，架子上有兩根樹枝，分別由兩個太監用指頭搭住。當神仙顯靈時，兩人便即刻作中風狀，兩眼緊閉，任由指頭在沙上亂畫，畫出來的圖文就是神仙的意思。

修道二十年來，嘉靖就是靠這個與神仙溝通。這當然是一場把戲，在這個把戲中，最關鍵的人卻不是皇帝，而是那個燒掉紙的道士。之前的邵元節，後來的陶仲文，以及現在的藍道行都是掌握神仙「心意」的人。在一次重要的扶乩中，嘉靖皇帝問：「今天下何以不治？」答案是：「賢不竟用，不肖不退耳。」皇帝再問：「誰為賢，不肖？」回答是：「賢者輔臣（徐）階、尚書（楊）博；不肖者嚴嵩父子。」皇帝又問：「我也知道嚴嵩父子貪，上帝何不震而殛之？」答案是：「上帝殛之，則益用之者咎，故弗殛也，而以屬汝。」就此，嚴嵩的命運就此定局。

嚴嵩

嚴嵩倒了，嚴世蕃入獄，嚴黨四分五裂。把持朝政二十年的嚴嵩自然不會一擊而倒。他很快就開始了反擊，突破口就是藍道行。嘉靖罷黜嚴嵩就是因為神仙的意思，而實際上是徐階和藍道行的意思。只要證明神仙意思是徐階和藍道行的陰謀，政局就會發生驚天大逆轉。

因此，嚴嵩先命令朝中的同黨送錢給藍道行，希望他反戈一擊，指證徐階。藍道行拒絕了。嚴嵩又買通了宮中的太監誣陷藍道行，將其關入了監獄。又對藍道行嚴刑拷打，逼他誣陷徐階。藍道行依然拒絕了。這時候嚴嵩納悶了，在他看來，藍道行不過是個江湖騙子，一個吹牛的道士而已，怎麼會如此強硬？

藍道行是一個道士，但他卻信仰王陽明之學。最終，他毅然接受處斬。而嚴嵩只能接受失敗的命運，最終悲慘地死去。藍道行死在歷史裡，歷史還在鬥爭。官場無義戰，無論徐階還是嚴嵩，他們都非權臣，他們只是寵臣、幸臣，你方唱罷我登場。把嚴嵩扳倒，對方所施用的手段也是荒唐的、非常規的，但在他們看來，他們實現了歷史的「實質正義」。

明代的國事家事之糜爛是眾所周知的事實，但人們很少注意到從皇帝到大臣，這些當時的「精英階層」、成功人士，心理是何等的變態。而從養生的鐵證來看，皇帝短命、英年而逝者不說，就是張居正們，也多半為「養生之縱慾」淘空了身子。以至於黃宗羲後來認定君權是禍首，說白了，就是從君主開始，大家都講利慾，不講理性了。

歷史學家為此設「佞幸」章節來感慨歷史，但我們中國的歷史學家似乎不知道，這種佞幸不僅指皇帝而言，也指我們每一個人。我們自己都有得他人佞幸的僥倖，也有佞幸他人的成就感。

不能說歷史和現實中沒有神聖之人之物，但神聖也當經理性的考量。沒有理性的交流，神聖就不成為神聖，只是迷信，就成為假冒偽劣的淵藪，以至於和尚的舍利子都可以做假。即使是福音，它也一定跟我們的天理人情有關，而跟神秘、神通無關。

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