此生自信能知命，一主清香一卷書

賀欽(1437-1510)，明代進士，字克恭，自號醫閭山人，祖籍浙之定海人

此生自信能知命，一主清香一卷書

——漫談賀欽詩稿

賀欽的詩歌，流傳下來的並不多，其中絕大多數為贈答詩，而且所應合的對方的詩歌也大都無考，但是從現存的詩歌中我們也可以隱約窺見這個堪稱傳奇文人的內心。

在他的詩文中有很多詩篇都與垂釣有關。《釣凌溪》中寫道：「晚涼匹騎出，垂釣城西隅。蚯蚓費且盡，魴鯉祇自如。時或得其穉，輕重不盈銖。浩歌指歸路，得意豈在魚。」敘述出城釣魚的經過，而且語言基調十分輕快，體現了作者對釣魚的新鮮體驗：得到的魚並不在乎它大小，最難得的是那種「浩歌指歸路」的心情。又如《題扇上釣魚圖》二首：「江上釣魚翁，不識家何處。我恨凌溪未得朋，安得與君同去住？」又「倚杖看閭山。垂綸釣凌水。山頭宿霧開。水面清風起。」前一首寫出了對垂釣的閑適生活的嚮往，後一首想像在家鄉觀山垂釣霧漫風起的美好景色。自古垂釣生活一直是名人雅士的最愛，姜子牙出仕之前就是江邊一釣翁，而卧龍先生也有閑坐湖邊垂釣的記載。賀欽鍾情於寫釣，不僅表現出他幽靜清雅的品質，也隱隱透漏出他懷才不遇，有志難申的痛苦。

除了垂釣，他筆下鍾愛的還有菊花，如《簡鄉人》「從來退士偏憐菊，見說君家品最奇。欲挈一壺來就賞，不知何日是開時？」先講「退士」在聯繫自己，本來有些傷感，可是下面筆鋒一轉，寫到要邊飲邊賞，接著就問主人花開的時間，在不如意中又盡顯闊達。再如《寄大尹邵文明》「長官辭縣賦歸來，獨愛幽花手自栽。何日一樽同笑傲，東籬飽看帶霜開。」其中的「帶霜開」又別有深意，雖有霜雪，卻依然笑傲。說起菊花，就不能不聯想到著名的隱士陶淵明，也不能不聯想到他那寧靜高遠的氣度。同樣的辭官歸隱，五柳先生在賀欽心中可以說是一個典範，一個楷模。「宅邊五柳散春絲。」也許這也是他思想中的一個支柱。

雖然他的詩文中透漏出很多對懷才不遇的憤慨，但總體說來，他還是一個樂觀闊達的人，「凌之滸兮一竿竹。水洋洋兮山矗矗。青瑣歸來三十秋。閒雲野鳥相追逐。日長午困憩茅軒。聲利無關心自足。終身得此復何求。況是書香兒已續」(-----《偶成》)從這首詩可以看出，在士人眼裡，山水青竹，飛鳥閑雲已經讓他感覺滿足，發出了「終身得此復何求」的感慨。下面的幾首詩也完全體現出這種心情：「清風明月何須買。綠水青山自可常。三十年來無外事。此心贏得不炎涼」，「一卧雲山三十年，飢飡糲飯渴清泉。此生自信能知命，莫把行藏更問仙。」

「攜壺欲就名園賞，借問如今春淺。深但得紅芳飛未盡，便來枝下聽鳴禽。」，「忽忽光陰六十餘，年來猶自惜居諸。茅軒鎮日無塵事，一主清香一卷書。」隨著光陰的流逝，士人已經漸漸的融入自然山水之中，雖然生活清苦，但是手摯一壺清酒，幾聲鳥鳴，幾瓣落花，粗茶淡飯，青燈書影，隱的快樂，隱的清雅。

在他的隱逸生活中，朋友的到來也常常是他十分快樂的時刻：「退士卧聽傳呼聲，驚起倒屣門前迎。故人久別喜會面，賦詩酌酒心相傾。」（----《伯初過訪留飲賦詩》）「昔時與子共談經，情分相投北斗城。別我十年身已達，聽君一律句尤清幽。居忽訝高軒過，多病深慚倒屣迎。況遇故人丁大尹，連牀同與話平生。」（——《和韻喜陳本仁相訪》）兩首詩都寫到「倒屣」而且也都表現出士人見到多年老友的驚喜和激動，詩文都很富於感染力，在讓人對他們重逢感動有加的同時也有一種淺淺的孤獨和悲涼從士人熱情的文字中滲透出來，讀之不免有些酸澀。

以戍籍隸遼東義州衛，授戶科給事中。著有醫閭先生集

另外，賀欽與佛學也有很深的淵源，詩中有《題萬佛堂壁》等題於佛堂上的名句「峭壁鑱成萬佛，身招提開創幾千。春行童不識尋幽客，誤作參禪問法人。」「雲端石洞可棲身，水遶山圍賸得春。傳語高僧休厭客，西林曾寓著書人。」而在奉國寺中也有他親筆寫下的對聯：

合掌拜如來，來也不必，只須向天理人慾，辨得清就登彼岸；

澄心參大道，道在性生，但願爾善男信女，回頭處即是阿彌。

倡大教於西方，不生不滅，迄今數千年來，金殿中永存香火；

傳法門於東土，無假無真，但願一切眾生，紅塵內普入祥雲。

佛家一直講求空的境界，而隱士的天人融合的觀念也與其不謀而合，對佛家的關注也使賀欽的思想感情更加清晰的展示出來。「辨得清就登彼岸，回頭處即是阿彌」恐怕也是他的自警之語了。

賀欽的一生，雖然沒有仕途上的大起大落，但是敢於直言進諫，能夠平靜歸隱，雖隱但不忘教化一方百姓，樂天知命，由人觀詩，由詩尋人，一代學者隨著那些詩作永遠留在了東北，融進了漫長的歷史，傳送千古。（文 / 本無所謂）

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