「天地不仁，以萬物為芻狗」，誰能明白

作者：坐照入神

歷來對天地的認識就有很多誤區，只是很多人不承認而已。

質樸的古人，相信天地非同尋常，要祭祀天地，泰山就是首選地。

在《山海經》中，天下最神奇的山是昆崙山，是天帝討論天下大事的地方。各種神秘觀念由來已久，近代哲學家們認為都是人類用想像力征服自然的結果，不能當真。

昆崙山的種種傳奇還是走進了歷史，無法消失在時光長河中。有一段時間，周穆王駕駛著天下最快的八匹馬到達了昆崙山，還見到了傳說中的王母。從這段記載來看，我們中國人還是很喜歡週遊世界，尋根問祖的。

在春秋時，祭祀天地是很嚴肅的事情，遠不是我們現在婚禮上喊出的「一拜天地」那麼簡單。祭祀天地要有特定祭物，要沐浴更衣，要選日子。

當年有兩個人觀看祭祀活動，各講了一句話，結果影響了中國人的價值觀。

少年孔子觀看祭祀活動後，回家還不忘記操演祭祀禮節。長大後，孔子反思祭祀事宜說了一句話：祭神如神在。

寫《道德經》的老子觀看了祭祀天地儀式，面對祭祀完被扔到一邊的草編的豬狗祭品，沉思了很久。後來，老子在寫《道德經》中感嘆：天地不仁，以萬物為芻狗。

芻狗，就是草編的豬狗祭物。這些觸動了老子的道心，凝集成一句驚天動地的話。

在歷史上，有種種有關天地的人為理解方式，比如跟著李自成闖天下殺人如麻的張獻忠，後人傳說他的天地人生觀，在傳說中他打造過七殺碑，碑文煞氣衝天：天生萬物與人,人無一物與天,殺殺殺殺殺殺殺……

碑文真假有待考證，這種天人觀念多少與中國古文化的天人合一背道而馳，不是多少個殺字能解決危機的。

今天，有很多網路小說，也喜歡用「天地不仁，以萬物為芻狗」這句話，好讓主角憤世嫉俗，逆天改命，卻並不完全清楚老子的本意。

老子的本意，只有精讀《道德經》方才能明白。老子是深通易理的，對於福禍、吉凶等對立概念有自己獨到的理解和判斷。在考察了「道」的根本問題之後，老子對世界的偽善、文過飾非、假道義等都瞧不上眼了，因為老子的心與宇宙大道同在，細枝末節不在他的探討範圍。

這樣看來，這句話老子本意是這樣的：大道是根本，天地對待眾生萬物與對待祭祀後扔掉的草狗沒什麼分別。天地是無私的，面對眾生萬物，沒想著下雨要求眾生回報，也沒想著陽光普照要收能源費。可以理解為天道不以感情好惡來影響世界走向。

而人因為慾望和心理波動會對境遇產生種種是非善惡觀念來，人所認為的善惡常是自私的認識。

仔細想老子的天人觀念，是超然的。而立足人類本身，人類還是生怕天地不仁的，稱霸地球的恐龍滅絕了，那麼人類能走多久呢？

或許《道德經》是鼓勵人類，成為超然的存在，方能及時躲過未來的危機……

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