破惑見性，入不退轉

破惑見性，入不退轉

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這篇文章是《新譯阿彌陀經》書中的內容，這是出版社的最後校樣。

【原文】

又，舍利弗！極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致[1]，其中多有一生補處[2]，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。

【章旨】

往生凈土，即是回歸自性。一切眾生，皆因往生凈土而得以超度。一切眾生，皆因往生凈土而得不退轉。一切眾生，皆因往生凈土而一生成佛。

【譯文】

又，舍利弗！往生到阿彌陀佛極樂國土的眾生，皆是達到了不退轉位的人，其中的多數眾生，一生就能圓滿成佛。一生就能圓滿成佛的眾生，數量很多，算數譬喻，所不能及，縱然經歷塵沙劫數，那也是說之不盡的。

【釋義】

往生凈土，即是見道位，亦名見佛位，亦名見性位。若不見佛，則不得往生。若不見性，則不得往生。何以故？佛身即是凈土，自性即是極樂。見性即是見佛，往生即是歸性。見性、見佛及往生，不是三件事，而是同一事。《阿彌陀經》雲，持名念佛，一心不亂，則彌陀現前。正於此時，心不顛倒，即得往生。這就是《阿彌陀經》所說的見佛，亦名見性，亦名往生。

見道位之後，便是修道位，故有供養十方，飯食經行，故有四土修行，次第進道。修道圓滿，便是無學位，故有本位不移、起應萬機之功。

往生凈土，見到彌陀，隨佛而行。如此而行，方至不退轉，亦名阿鞞跋致。往生凈土者，即使生在凡聖同居土，那也是居佛地而化凡情之地，那也是步步趣向極果的修行之地。

明心見性後，以自性心光，消融無量習氣，以至無復退轉，故曰極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致。明心見性後，本位不移，起應萬機，故曰其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。

見了法身，住在法身，教下喻為住在兜率內院。彌勒菩薩住在兜率內院，表一生補處菩薩。一生補處，即是一生便能至佛位的眾生。

問：兜率內院在什麼地方？

答曰：在菩薩的最後住處。

問：菩薩的最後住處，在什麼地方？

答曰：菩薩的最後住處，即是這個徹天透地的無相法身。

問：何時補處成佛？

答曰：法身向上，體相一如，亦無體相一如之見。這時，無有內外之分，無有體相之別，全體一味，無非自己。這時，便是補位成佛時。

切莫見了「一生補處」四字，便以為成佛還要按序排號，就像世間的總統交替，前一任總統卸任了，後一任總統續補上。眾生成佛，則不如此。諸人各有一個三千大千世界，一個三千大千世界中便有一尊佛。在這三千大千世界裡，諸人著什麼相，便是住什麼位。著三界的相，即是凡夫位。著出離三界的相，即是住羅漢位。著成佛的相，即是住菩薩位。著法身的相，即是住一生補處位。總之，著一切相，成一切位。住兜率內院，即是住最後身，即是一生補處。兜率內院在何處？只是諸人的自性法身。住自性法身，即是住最後身，即是一生補處。

極樂世界的眾生，無量無邊，「非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說」。極樂世界無量無邊的眾生，無量無邊的諸上善人，無量無邊的聲聞弟子，無量無邊的菩薩弟子，皆是阿彌陀佛的神通妙用，皆是阿彌陀佛的功德莊嚴，皆是阿彌陀佛的功德幻化。阿彌陀佛亦非他人，正是諸人「本真的自己」。阿彌陀佛壽命無量，光明無量，阿彌陀佛功德無量，妙用無量，「非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說」。然而，無量無邊阿僧祇說，那也是說之不盡的。何以故？說亦是妙用。妙用無有邊，說之豈能盡？

[1]阿鞞跋致：又譯作阿毗跋致，或作阿惟越致。意為不退轉，是菩薩的階位名。菩薩到了阿鞞跋致，則直至成佛，不再退轉。

[2]一生補處：又作一生補處菩薩，最後身菩薩，意為盡此一生，即到佛位。

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