為什麼江西在明朝出了很多著名方士？但最厲害的還數他

文｜ 熊崧策

明代最沉溺於宗教方術的皇帝有兩個——明憲宗成化皇帝和明世宗嘉靖皇帝。與嘉靖單戀道教不同，成化時期是一個「僧道俱幸」的時代，以李孜省為首的僧道方士們不但獲得了宗教上的崇高地位，甚至竊據重要的官職和部門，作為制衡朝臣的主要力量，登上成化朝的政治舞台，和宦官、後宮沆瀣一氣、把持朝政。

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明憲宗

李孜省是成化朝最成功的方士，和今日的「大師」王林一樣，他也是江西人。這裡不得不提一下江西這個神奇的地方。江西自北宋起人口稠密，地少人多，老百姓想當農民沒地、想經商沒錢、想做工匠又恥於身份低下，都希望科舉入仕。但僧多粥少、名額有限，而術士絕對是另一份極有前途的職業，無需資本投入，又不必放下讀書人的體面，還免去經商、做工的操勞，幹得好了出入宮廷加官進爵，至不濟也能行走江湖混個溫飽，所以，江西士人對這一行當趨之若鶩。明代江西出了數位著名方士，前面提到的周顛、張中是江西人；給明成祖朱棣堪定陵址的廖均卿是興國人，整個十三陵可以說是他挑的地方；導致明英宗復辟的「奪門之變」中，為主謀石亨指明「天意」的方士萬也是南昌人，後來他官至工部尚書；正一道天師派的祖庭也在江西貴溪龍虎山，除了張元吉等歷代天師，世宗嘉靖皇帝寵信的道士邵元節也出自這裡。他們都依靠方術開闢了一條通往權力核心的新途徑。

李孜省是南昌人，他曾經以布政司吏待選京職，後因貪贓事發，斷送前程。他沒有回鄉，而是藏匿在京城等待機會。得知憲宗好方術，他苦學「五雷法」，這是一種祈禱術，據說可以「致雷雨，祛疾苦，立功救人」。成化十三年，學有所成的李孜省結交宦官梁芳、錢義、韋興等人，以符籙進獻憲宗，得到皇帝賞識，被留在身邊使喚。此外，他精通房中術，一專多能。用今天的眼光推測，李孜省大概算是一個懂氣象預報的性心理諮詢師。在這個案例中，溝通深宮中的皇帝和江湖上的術士，出身底層的宦官起到了良好的橋樑作用。

兩年後，大概是李孜省的法術經常應驗，特旨授太常丞。當時就有御史跳出來反對，說李孜省一個犯了贓罪的胥吏，不適合掌管宗廟禮儀。憲宗改授他上林苑監丞，可見不是不知道此人的來路。而李孜省得官的途徑是成化朝最被士大夫們詬病的弊政——不經吏部選拔、廷推和部議等選官過程，直接由宦官「傳奉聖旨」任命的傳奉官。他打破了兩個常規：一是避開了士人通過科舉而仕逐級升遷的正常途徑，直接做到七品官；二是打破了明朝吏難以入官的慣例。繼李孜省之後，方士鄧常恩、趙玉芝、凌中、顧玒等人都得到了憲宗的寵幸。當時各路僧道、方士、工匠雲集京城，這些人都以宦官為經紀人，被推銷至皇帝面前，吏部尚書尹旻天天跑到左順門「候接傳奉」，按例，第二天他要到御前去補奏，後來連宦官們也覺得他煩，叫他接旨授官即可，不用再走程序。

雖說看上去只是一個七品芝麻官，但是憲宗對李孜省極其信任，賞賜他金冠、法劍以及刻有「忠貞和直」、「妙悟通微」字樣的印章兩枚，准許密封奏請有關朝政事宜。李孜省勾結梁芳等太監，又以萬貴妃的兄弟們為外援，在皇帝的指示下，開始干預政事。成化十七年，他升任右通政，同僚王昶看不起他，「遇之無加禮」，李孜省向憲宗告了御狀，王昶被貶官。自此之後，李孜省主營跑官賣官業務，操縱官員升降的神通也愈發的靈驗，儼然幕後吏部尚書。

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