因錯用和貪享僧物，他變成怪物後被野獸撕咬、刀劍砍刺

一時，佛在舍衛城。目犍連尊者常到地獄、餓鬼、旁生、人、天人等各道，【譯者：阿修羅又名非天，包括在天人當中，在《智者入門》中也是講五道，故此處沒單獨提出來。】觀察地獄中寒熱燒殺的痛苦，餓鬼受饑渴燃燒的痛苦，旁生互相啖食的痛苦，人生的三苦八苦及無量諸苦，天人受死墮苦等，返回人間後對人們如實宣講，使之對輪迴生起厭離心。

一日，目犍連尊者到餓鬼界中。

【譯者：在《大圓滿前行》中講了，餓鬼在天界、人間也存在，有些魔如邪魔、妖魔、部多、夜魔、陰魔等，均以餓鬼的形象而出現。】

【師言：我們中間有些人生病或遭一些邪魔外道危害時，千萬不要對邪魔外道生嗔恨心，這是一個修自他相換菩提心的良機。如果修行很好的人通過魔的為難，則是即生中修持菩提心最殊勝的方便法，是一個逆增上緣。】

【譯者：你們漢人中很多人說「東北的狐仙來咬我的脖子啊」、「南方的附身陰魔來跟我說話呀」，但我以為這是你們自己的執著，即使真的有，我們應該生個歡喜心和悲愍心，因為自己的身心血肉天天有眾生來害，我能使它們得到安樂，心裡應該很高興；另一方面，邪魔外道的痛苦並非人間所能想像，它們心裡有極大的痛苦，又身不由心地再害眾生，業上加苦，何時方能解脫？每每想到這些，自然而然對它們生起了真實的悲心！我們的上師如意寶前不久忍不住內心的悲痛，也垂淚給我們宣講了這些刻骨銘心的甚深竅訣。】

【所以，我希望學佛的人不要說「我已著魔」等的話，這樣對自己絲毫無益。作為一位傳法上師，如果不直接這樣說出弟子們的過失，那麼你們的習氣一直除不了，將會使你們的修行沒有增上和進步；再者，也沒必要千里迢迢來到這雪域藏地。我的恩師法王如意寶在依止他的日光堪布時，堪布經常說弟子的過失，當時他們有點不理解，可後來慢慢地反省過來了，在堪布的教言中受益匪淺，改掉了許多習氣和毛病，真正經常從內心裡默默地感謝著自己的堪布。】

（目犍連尊者）在大海邊看到具有兩個上身一個下身的大餓鬼，渾身烈火熾燃，熱苦難忍，業力顯現的鐵嘴老虎、獅子、獵豹、大熊等大口地撕咬它的身體，逃往其他地方時，又被許多業力顯現之人用刀劍等各種兵器砍刺。

【譯者：這裡大家要認真地作個觀想：假如我是正在受苦的它，我將會有什麼感受？這也是一種修行，在區別有寂的竅訣上，要將自己觀想為餓鬼、旁生、天人、阿修羅等隨做各種苦行，修大圓滿時必須這樣修。所以，大家想一想，自己是這樣苦不苦？是否受得了？以前美國有個人，自身燃火，多種醫療無效，又從口裡噴火，自己變成一個火團燒死了。美國醫學家、科學家用最先進的儀器都沒查出原因，只知道是自身體內燃火，眾生的業力真是不可思議。】

它無論逃往何處，都被猛獸惡人追逐打殺，一個上身被砍成碎片後隨即復現一個，繼續被砍，這邊被割完成一塊塊時，那邊又復現一個再割，如是無間受苦，痛苦不堪。它輾轉反側，四處亂竄，大聲哭喊。目犍連尊者以聲聞智慧入定觀知它是迦葉佛時的一位僧眾執事員，他把夏天安居時僧眾的衣食費用給冬安居的僧眾用，又把僧眾冬安居的衣食費用給夏安居的僧眾用，自己還貪享僧眾財物，且隨意送人。

【師言：今天去成都進貨的僧人必須聽今天上午的公案，這裡有很殊勝的教言，就是僧眾的財產、三寶的財物一定要好好保管，珍惜每一分每一厘，注意專款專用，否則，果報不可思議！可能有些人又想：出家人造業多，還是還俗好。這在釋迦牟尼佛的公案中，文殊菩薩特意請問了佛陀，佛陀說在家俗人造業更多、更易、更重，當時救回了有這種邪見的二十多個僧人。】

目犍連觀察到它的罪業因緣，決定請問佛陀，以便世尊宣講後利益更多聽聞眾生。他在大海中隱身回到舍衛城，世尊正在為諸眾生傳法，目犍連見因緣殊勝，即往佛前恭敬啟問：「世尊，弟子經常出入地獄、餓鬼、旁生、人間及天界，見諸眾生種種痛苦，返回人間告訴眾人，令生真實出離心。今我見一有兩個上身、一個下身的餓鬼，渾身烈火熾燃，為業力顯現的鐵嘴老虎、獅子、大熊、豹子等猛獸撕咬，被他人用刀劍砍刺，體無完膚時復現一個被繼續砍殺，它苦不堪忍，四處亂竄，大聲哭喊，請問世尊此眾生以何惡業感召如是果報？惟願為說，我等願聞。」

世尊告曰：「此眾生往昔造了極大罪業。賢劫人壽兩萬歲，如來正等覺、人天導師迦葉佛出世時，它是一位僧眾執事員，把夏安居僧眾的衣食費用給冬安居的僧眾用，又把冬安居僧眾的衣食費用給夏安居的僧眾用，自己貪享僧眾財物且隨意送人。互用僧眾冬夏費用的果報使它有兩個上身，貪享僧眾財物隨意送人的果報使它今生遭受猛獸撕咬、眾人砍刺的痛苦。」

目犍連復啟問世尊：「這個旁生何時方得解脫？」世尊復告曰：「將來人天導師、如來正等覺他勝如來出世時它方得人身出家，獲證羅漢果位。」在座的許多眷屬諦聽之後憂愁滿面，生起了厭離心。世尊見他們已堪為法器，故為他們傳了相應的法，有的得到加行道的暖、頂、忍、勝法位；有的得預流果、一來果、不來果、羅漢果位；有的得金輪王位；有的得梵天及帝釋天位；有的得緣覺、辟支佛位；有的種下了無上菩提的因；其餘諸眾也對佛法生起真實信心而皈依佛門。

【譯者：我們修大圓滿法也是生起真實的厭離心時，才堪為法器，傳法才能真實領受。若對輪迴無厭心，對眾生的痛苦麻木不仁，那就不堪為法器。所以，能生起猛烈的厭離心及覺得再也不能造惡業，有了這個定解，方可授以大圓滿殊勝之法。】

敬摘錄於《百業經》

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