與王陽明齊名的明代心學家，師承陳獻章，卻一直被後人忽視
理學一直是宋明兩朝統治階級推崇的意識形態思想，尤其是宋朝，當時社會經歷了唐末五代的戰亂，社會不穩定因素增多，為了長治久安，統治階級迫切需要一種新的思想學說，維護自己的統治，理學便在這樣的背景下產生了。
到了明代，理學逐漸演化，形成了心學學說。最著名的就是陽明理學，而能與王陽明理學相匹敵的，是一個叫做湛若水的甘泉學說。
在明朝中期，王陽明和湛若水的學說並立，人稱王湛。湛若水的學說之所以能匹敵王陽明的學說，是因為湛若水的甘泉學說，有著特殊的獨到之處。
湛若水的原名叫湛露，後來為了避諱，才改名叫湛若水的，因為他字型大小甘泉，所以，世人又稱他為甘泉先生。
也有人說，相傳湛若水的父母在增城的甘泉洞里禱告後生下了他，故而才叫甘泉先生。至於究竟叫這個名諱，且不去考證。
湛若水年輕時，參加科舉考試屢次受挫，後來拜入理學大師陳獻章門下。在陳獻章的諄諄教誨下，終於悟出「隨處體認天理」的心學方法，得到陳獻章讚賞。
陳獻章也覺得，湛若水孺子可教，將來能夠繼承和發揚自己的學說。
湛若水當然是不負師望的，他一生的學術、教育活動，致力於繼承和發揚陳獻章的學說，，凡是他去過的地方，建立書院，宣講教學，成為譽滿天下的大師。
湛若水的師傅陳獻章這個人是一個落第弟子，他屢次參加科舉不中，心中很沮喪。
既然沒有仕途的命，就沉下心來，潛心研究心學。
沒想到，竟然還成就了一門新學說。
陳獻章一開始也是講學，在他講課的時候，他給他的學生說，一個人學習知識，貴在獨立思考要不斷的在學習中反思自己學到的知識，然後慢慢消化，變成行動弄的圭臬，這樣的話，學習才能進步。
其實，不難發現，陳獻章所說的這些，就是《論語》中所說的，學而不思則罔，思而不學則殆。
因為，心是萬事萬物的樞紐，做學問要從靜坐中窺探事情的始末，這一點跟慎獨有異曲同工之妙。這就是陳獻章的心學思想。
湛若水學習了陳獻章的學說後，在老師的基礎上，又向前進了一步。他覺得，人隨處可以體認天理，無時無刻都能體認天理，這也成為他與王陽明各立門戶的重要標誌。
所謂天理，就是封建倫理道德。
體認天理就是在心境空虛的情況下，認識封建倫理道德。
在湛若水的心學思想里，無論是動還是靜，無論是思還是行，都要合乎天理，符合倫理道德規範。
湛若水師從陳獻章，所以，他的學說在融合了天理和事理合一的觀點，看似充實了心學，其實只不過是修正了陳獻章的心學學說。
不過，就憑這些，湛若水也創立了甘泉學派。
王陽明的心學歸結為一條就是，知行合一。
知就是良知，行就是使用良知的行為。
知行合一，在本質上是知，重點在行，可以看做理論聯繫實際。
陽明心學的致良知，脫胎於儒家《大學》一書。
大學中講到，一個人要想平天下，必須要從根源做起，先獲得知識，堅定自己的意念，規範自己的本心，修養自己的身心，管理好自己的家庭和家族，治理好自己國家，然後才能使天下太平。
在明朝中期，能與陽明心學相匹敵的，就是湛若水的甘泉學派。
歷史上，曾發生一件事，是湛若水心學思想在現實中的一次很好實踐，那就是大禮儀事件。
明武宗朱厚熜死後，沒有兒子，他的堂弟嘉靖皇帝朱厚熜繼任皇帝。
按照封建禮儀，朱厚熜繼位為皇帝，必須要認明孝宗朱佑樘為父親，但是嘉靖皇帝死活不願意，他覺得，當個皇帝還把自己的爹給當沒了，這不合乎情理。
於是，很多朝臣冒死直諫，朱厚熜根本不甩，導致很多大臣被庭杖。
在這件事情上，湛若水沒有發聲。
按照他的心學思想，隨處體認天理，禮儀是皇家的事情，與道德、天理全不相干，作為人臣，不該指責和干預。
皇帝換人和皇族稱呼之間的改變，只是表面，人心中的道德倫理不會改變，這就是湛若水隨處體認天理的具體表現。
所以說，湛若水也是明代的一代大儒，只不過一直被人忽視。
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