「真」的意義：道教與當代養生

當代社會的生活節奏，使人們的身心壓力劇增，導致了很多健康及社會問題。

所以這兩年，以道教養生文化為代表的各種養生方式開始發展起來。從大處看，這是一件好事。最起碼標誌著中國人開始重視自己的生活質量。

但與此同時，養生方面的諮詢魚龍混雜，有很多東西流於表面。

道教養生以「真」為指向（資料圖）

許多人講到道教養生，不外乎喝喝普洱茶，打打太極拳，吃吃有機菜，讀讀《道德經》，完全流於形式，對內在的精神並不了解。

還有些人，覺得道教養生就是少私寡慾，恬淡清凈，自歸柔弱之道。只有這樣才能養生。這種觀念不能說有錯，但是失之於片面。養生這種事不是靠表面功夫就能做好的，流於形式只能浪費時間。

我們首先要看到，道教強調的養生，是建立在道教的人性思想基礎上的。連人性都搞不清，還養什麼生呢？道教的人性思想，其核心概念是一個「真」字。

只有以「真」為基礎，才能明了道教養生的主張。道教之「真」，有兩個方面含義：第一是物之實在，這是生命的本質，第二是物之淳樸，這是生命的朝向。所以道教的「真」，是對事物的充分肯定和直接面對，而不是逃避。

這方面的思想，在《道德經》中都有直接的體現。

打太極是常見的養生方式（資料圖）

在此基礎上，發展出了「清靜」的概念。

清凈的表現，是稟賦於自然之道，因為自然之道是清靜的。人們往往會背離這一點，從而「不養生」。

唐代李榮在註解《西升經》時這麼說：「自然之道本來清靜，無視無聽，非色非聲，斯乃至至洪源玄玄妙本。

今言受生之後，逐欲縱情，失虛靜之理，喪自然之道，聞五音之搖動，耳遂注焉，見五色之青黃，目便滯焉，為有為之迷惑，乃聲色之所留連也。」

養生更重要的是修心（資料圖）

意思很明確，就是人們往往被慾望牽制，喪失了自然之道。唐玄宗李隆基也說：「欲者，性之動，謂逐境而生心也。」

所以，我們在談到道教養生的時候，首先應該去關注對慾望的剋制，尤其是不要混淆慾望和理想。所以，《道德經》里說「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」、「不欲以靜，天下將自定」。

不是消極地讓人們去放棄，而是明辨理想和慾望區別。在這個前提下，才有資格去提熱愛生命，尊重生命，煉養生命。

至於種種方式和手段，其直接目的是讓人有一個相對健康的身體，足以去保持寧靜的心緒和樂觀的心態，進而再超越自我。

修身養性，開卷有益（資料圖）

這個超越，是對於慾望的超越，在這個過程中自然地化解生活中的競爭、衝突和不必要的追求。從而把人從自己給自己建造以及社會所建造的精神桎梏中解脫出來，回到一個「清靜」的狀態，這才是道教養生文化的直接意義。

道教養生，在當下是一個最為現實和直接的話題。有許多人在做跨學科的研究和相關產業的開發，相關的宣傳越來越多，這都是非常可喜的事情。

但無論是養生，還是修道，最終還是反求諸己。能否達到「精神四達併流，無所不極，上際於天，下蟠於地」的境界，還是要看自己。

如果不能尋找好自己在世界中的位置，什麼樣的訓練都沒有意義。

最初的蒙昧與淺薄不是可怕的事情，可怕的是在學到了方法之後，拿去追逐慾望，或者還是繼續用慾望來驅使自身，那才是最大的遺憾與可悲。

（編輯：見石）

聲明

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