這本被稱為「蜀中風俗三絕雅記」的圖書，主編孟燕講述背後的故事

《蜀中風俗圖詠》，四川人民出版社

封面新聞記者 施詩晨

任何人拿到《蜀中風俗圖詠》不免都會感嘆它的精緻。在書里，你可以看到眾多名家，歷時數年之功的創造與合作：大家馮驥才擔任總顧問；畫家楊麟翼細緻而生動地繪作了150幅民俗工筆畫；文化學者袁庭棟則精心創作了150篇民俗學文章，解釋梳理了蜀中各風俗的歷史演變和現狀；江功舉先生為每一幅畫作都配用具有巴蜀特色的竹枝詞，再現了四川傳統地域文化的獨特歷史記憶；流沙河先生則是對內容進行一一審校。

聚集到如此多的名家名作顯然不是易事，四川民間文藝家協會主席孟燕也表示，這正是《蜀中風俗圖詠》最大的特點：「好比幾位大廚拿出各自的絕活，共同烹飪了一道精品菜肴。現在是讀圖時代，楊麟翼先生在《蜀中風俗圖詠》中的繪畫，工筆和寫意自如轉換，依據不同的民俗場景，人物的衣著裝扮、表情神態各不相同，盡顯畫家的功力；配上學歷史科班出身的著名巴蜀文化學者袁庭棟先生的解讀，有學術的嚴謹，亦有記憶的補充，尤其用四川方言寫作，讀來亦莊亦諧，別開生面「，

作為該書的主編，孟燕珍視蜀中民俗得到豐富的不一樣的意味表達。

圖說：孟燕與楊麟翼

「現代生活節奏快樣式多，但有的只是過眼雲煙，那些穿越百年乃至千年的民俗能夠留存下來自然有其內在的必然性，畢竟聚群而居的人類需要知道自己從哪裡來、往哪裡去，需要共同認可的文化傳統，民俗其實就是最好的約定俗成」，在孟燕看來，民俗得到更多的表達，才會得到更多的關注，而各界的文化大家關注和重視民俗，也正因為民俗，是讓我們留住或記憶某個時代的極好方式。

事實上，《蜀中風俗圖詠》選擇記錄從清末到民國及近現代時期到的民俗民風，與其說是一種自然而然的選擇，不如說是種規律之選。民俗本身有一個不斷微調去適應新的時代的過程，那些無法改變的民俗會逐漸被淡忘甚至淘汰。而有的還依舊活態存在於身邊，只要順應時代，反而能夠強化世俗生活的神聖性。而近現代這一時期，與現在有距離不太遠，屬於既可回味又不太陌生的「恰到好處」。

另一方面，孟燕認為，幾位先生都歷經了時代和歲月，有不少民俗正是他們曾經經歷的生活，她感嘆這種熟悉感：「比如沙河老師，他看到楊麟翼老師畫的《解匠圖》，便說『對了的，就是這個姿勢，我就當過5年的解木匠』。同時，他見江功舉寫竹枝詞暢快，自己便逐字審讀、修改，後來忍不住也親自操刀寫了好幾首竹枝詞，回味自己記憶中的童年趣事。可惜當時我們選的畫作已定，只能留待後續的作品了。」

竹枝詞，本就是唐代劉禹錫根據古代巴蜀地域的民歌改編成的文人詩體，七言絕句郎朗上口。孟燕介紹，「譚繼和先生就表示過，他本人收集有很多竹枝詞。用竹枝詞的形式配圖，淺顯易懂，加上江功舉先生深厚的古文功底，也是一種傳承優秀傳統文化的很好的選擇。」

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！