楞嚴經 第九卷 第三講

【阿難！此三勝流，一切苦惱，所不能逼，雖非正修，真三摩地，清凈心中，諸漏不動，名為初禪。】

現在講禪天，講天上，六欲天過了，四禪天的初禪。因為他沒有諸苦惱了，所以叫勝流。因為沒有苦惱的逼迫，所以叫勝流。他們所修行的都是從十善業，說不上修行，不是真三摩地。這個三摩地跟成道說三摩地不同，只是他持戒的心清凈，在欲界裡頭，一切的漏落不能動，所以叫初禪。禪者，禪定的意思。在佛所說的九地當中，這是第二地離生喜樂地，對於一切欲界的惡趣眾生來說，他們是清凈的。所以說此三勝流一切苦惱所不能逼，沒有苦惱的逼迫。雖然不是真正的正修，不是真三摩地，但是他清凈心中諸漏不動。不動的意思，證明他有了定力。欲界所有一切漏他們心不動搖，有了定力了。這地的天人他們叫離生喜樂地，離了欲界的一切惡趣的受生，得了初禪的清凈喜樂，這叫離生喜樂。

【阿難！其次梵天，統攝梵人，圓滿梵行，澄心不動，寂湛生光。如是一類，名少光天。】

這是二禪的三天，叫少光天。少光天、無量光天、光音天，這三天他們沒有憂愁、沒有苦惱。梵者，就是清凈義。其次的梵天，二禪的三天。這個天所有的梵人，清凈的天人他們都圓滿梵行，心裡頭澄凈不動。這是約天說的，不是約聖人說的。寂湛生光，如是這一類的眾生，叫少光天。比上一天的定力要增勝得多，定深發光，所以叫少光天。有定力了，發出光明，這個天的天人心裡頭能夠澄凈而不動。澄凈，那水一點波浪沒有，形容詞！那水靜下來，靜下來水能照人面，你在那個水能照到你的面。這類的天上眾生叫少光天。這裡頭一天一天的解釋。

【光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃。如是一類，名無量光天。】

天人隨他生的環境而能有光明，又者依他修定的定力增明，若身若心都有光明，展轉相然。光光，就指著心光身光能夠照耀無盡，映十方界。這個十方界指的是天的那個界，這個十方界可不是三千大千世界的十方界。只是一個小千，不是大千。小千世界的十方，能照這個十方界。他所居處這個天的境界相像琉璃一樣的，能夠天上自然的生光，叫天光，天光的光光相照。這個十方界指著它小千世界的十方，不是大千世界的十方，所以叫無量光天。其次是光音天。

【吸持圓光，成就教體，發化清凈，應用無盡。如是一類，名光音天。】

吸持就是執持的意思。吸持圓光，就是這個天的體以圓光為體，光明交映。到這個地方深入一層了，比前天的天光明又深入了，所以叫光音天。此天它的教體以光明代替它的語言，那些音聲是表語言的。他以梵行為他的修行，代其言宣他的教化（作佛事），變化都是清凈的。

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