孟曉路：建立春夏秋冬周而復始循環歷史觀

摘 要

根據春秋三世說，進一步建立正確的夷夏進退的循環史觀。由春夏秋冬四個季節，構成的周而復始的循環。春，盛平世；夏，大同，太平世；秋，小康世；冬，據亂。歷史不斷地這樣周而復始的循環。

當然在中華中心論裡面，西方文明也在最邊上，因為這兩者是截然背道的。所以不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。這個世界的歷史，我的史觀，我總結出來一個史觀就是夷夏進退的循環史觀。

由春夏秋冬四個季節，構成的周而復始的循環。

春，盛平世，

夏，大同，太平世，

秋，小康世，

冬，據亂。

不斷地這樣周而復始的循環。這樣就把春秋三世說，就是從據亂世，上一個據亂世，再到盛平世，再到太平世，這是進步的。畫一個圈，大同，小康，據亂，盛平。在這一半是上升的，這一半是下降的，左一半就是進步史，進步觀，右一半是退步觀。

那麼這個世界的歷史既不是直線的進步的，也不是直線退步的，它是一個進步退步的螺旋的循環，循環史觀。螺旋式的循環史觀。西方近代以來，提倡這個直線進步觀，這是大錯的。還是為了打倒西方中心論。

為什麼呢？這個直線進步觀，對這個沒有文化的，早些沒有文化的，到了近代就發了，近代暴發戶的西方人，它是事實，是不是啊？他們原來是黑暗的中世紀，什麼也沒有，連衣服都沒有，都光著屁股在森林裡邊呢，茹毛飲血呢，後來中世紀從森林裡邊出來了，搶了羅馬人的國家，他們成了頭了，也信了基督教了，這時候也有點文明了，算是有點文明了，因為基督教要說是點文明也行，就有一點，但是還是不行，還是很黑暗。

黑暗的中世紀。那個時候一直到了十二三世紀，好像說英國人，英國鄉下的貴族住的都是沒有窗戶的小皮屋。貴族都住那些，也沒有什麼枕頭，草枕頭，那農奴都不知道住什麼，有衣服穿沒有。他們要經常吃人肉，總之是吃不飽。十年有七年是災荒，一直到從美洲帶回來的土豆很久以後，19世紀這個土豆才推開了，一開始他們不認，吃了土豆以後，大面積種了土豆以後，他們的饑荒的問題才解決了。

這個西歐的人才算吃飽了飯。還是因為發現了美洲，他們撞了個大彩，成暴發戶了。所以他們的歷史，就是似乎是越來越好，所以他們編排一個進步觀對他們有好處。但是也就是說他們確實是越來越好啊，越往後越好，但是對我們來說可就是大大的貶損了。

因為我們這個夏的歷史是處在退化段，我們可以說這個是伏羲時代的話，伏羲是春，盛平世，神農是夏，太平世；從黃帝以後一直到晚清，都是小康世。所以我們這段一直處在退步之中，一直在衰退之中。所以要用進步史觀來看，那你說它不正好來打造西方中心論嗎？正好來大大減損我們中華文明啊，那本來我們是越往前越高越好，也就是說，這個時候是最好的時代，這個時代是最好的時代。

到後來有五帝時代，黃帝到堯舜禹那算五帝，五帝就是秋天的第一個月，七月，然後有三代，第二月八月，九月就是從秦到晚清，九月。你看，是越來越差，越來越差了，我們也說我們這個中華文明起碼在周朝的時候在各個方面都達到了極盛時代，這個極盛時代就約略記錄在了《周官經》，也就是《周禮》裡面。

這種政治文明，這種極其繁盛的政治文明，在陳康之治以後就再也沒有浮現於天地之間。唐宋雖號為盛世，但是比起《周禮》，比起陳康之治，《周官經》里這種記載的這種極其完美的政治制度來說，他們只是這個纖纖補補過日子，已經是差得很遠了。

從政治到學術，一直在衰落。就從學術上來說，那個雅斯貝爾斯還提出一個什麼軸心時代，從這個退步來說也有他的道理，也就是說，在學術上我們沒有實際的可能來超過軸心時代，軸心時代那個大師的學術了。學術上是退步的，這個雅斯貝爾斯也能認識到這一點，我們不贊同他的是，他執的是民族主義的觀點，也就是說沒有夷夏之別。

中西印這三大軸心時代的文化，中西印的三大文化是平等的，沒有夷夏之別。按照西方的偽史，他是大大的抬高了希臘的地位，其實希臘哪有資格成為那個軸心時代的三強之一強呢？希臘絕沒有那個資格！只是在希臘的那個偽史裡面編造出來的，編造的結果。軸心時代的聖賢，希臘的就別算了，什麼蘇格拉底、柏拉圖那些人就歇歇吧，休息休息吧。剩下來的就是中國的孔子老子，印度的釋迦摩尼，波斯的瑣羅亞斯德，尼採的書的主角叫做查拉斯特拉，這些是軸心時代的聖人。但是雅斯貝爾斯這真的是文化民族主義，他是大大抬舉了西方。所以西方的聖賢雖然是偽造的，但是最早也就到了蘇格拉底了，在這之前沒有了。所以它為了抬舉西方，所以就把軸心時代放到了2500年前，其實中華的文明哪是從2500年前才有的文明啊？

中華的文明那是從伏羲時代，那麼伏羲才是真正的軸心，真正的源頭。伏羲，神農，那都在一萬年前，六七八千年前了。

所以這個雅斯貝爾斯的軸心時代說也是要放棄掉的。他是西方中心論的產物，抬舉西方，貶損中華。西方有什麼中心式的人物啊？扯來扯去才扯到2500年前，編來編去才編了2500年，其實他們的歷史哪有2500年呢！日爾曼人的歷史在1000多年前，公元四世紀，也就是說公元一千六七百年前，也就是我們的魏晉時期，他們還在森林裡頭，沒有衣服穿，所以就鼓足了勁才把自己的歷史編到了2500年前，覺得就是很遠很遠了。但是在中華看來，這算什麼呢？

所以我們今天在西化的這種瘸腿的學術年代，我們就跟著西方人走，西方人說什麼我們就是什麼，他們說中國是從周朝才有的。我們就說從周朝，也就是說2000多年，周召共和開始，我們已經有了一年不斷地連續的編年史，我們的計年從2800多年前的周召共和開始，也就是說，這2800年是我們有精確計年的歷史啊！西方的計年從什麼時候開始啊？充其量四五百年，四五百年都算多的。後來發現商朝甲骨文了，發現了很多殷墟，這回商朝的存在不容置疑了，也就是在科學教的考古方法裡邊，也不能抹殺掉了。

所以西方人就咬咬牙把中國的歷史提前到了商代。夏朝還是不承認，我們為了成立夏朝，就搞一個夏商周三代斷代工程，我們在西方人的標準裡邊，努力的、九牛二虎之力才把中國的歷史推到了夏朝。所以我們落入了西方的陰謀以後，我們的境遇是如此的悲慘，如此的可笑，極其的荒謬，我們這麼能用西方人的標準呢?

以考古為標準，因為西方人根本沒有信史，所以他們只能靠這個地下發掘。信史當然只能靠地下發掘，但是中國是世界上唯一一個有信史的民族，所以我們要建立自己的標準。中國的才是世界的，中國才是世界的標準，不能反過來。

所以我們要以史書為根據，以我們的經典為根據，以我們的經史為根據，我們的經，《易經》伏羲所做，《尚書》從堯開始，那《尚書》裡面明確記載了堯治國的事實以及禪位的事實。我們就這麼不能根據我們這些神聖的經典，任用我們的歷史，在堯的時候就已經有了歷史了，伏羲畫八卦，我們為什麼就不能把我們的歷史推到伏羲的時代呢，還有《史記》五帝本記是從黃帝開始的，也就是說至少我們的信使要從黃帝開始。

這個是司馬遷先生的觀點，也就是說歷史暫且從黃帝開始。其實司馬遷在帝王世系的列表裡邊，還是把伏羲神農列出來的，所以在司馬遷先生也沒有否定伏羲神農的存在。只不過那個年代久遠，只能記世了。也就是說周召共和我們可以計年，從伏羲我們就可以精確的記世，也就是說這些從伏羲以後經歷了多少代的帝王，都是有據可查的。

一個帝王算一世，從伏羲開始我們能夠精確的記世了。能夠精確記世，這已經是歷史的很高境界了。西方他們能夠記世的年代也不超過1000多年，在這之前都沒有，能夠記世的1000多年甚至都懸。我們要走出西方中心論，復興真正的世界歷史的史實，那就是華夏中心論，華夏的主幹。第一部分，大概就先介紹到這。

編輯：呂凡

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！