傳承一千多年的《蘭亭序》，被發現是「贗品」，依然被視為珍寶

在中國歷史上，有一座無法逾越的豐碑，那就是王羲之的《蘭亭序》。永和九年的三月初三，一群文人在山陰城的蘭亭修禊，吟詩作賦，王羲之為他們寫序文手稿，抒發了當日山水之美和友誼長存，又發出人生苦短、生死無常的感嘆，最後形成了這份精彩至極的佳作。歷經兩千多年，它被公認為「天下第一行書」。

然而，東晉時期的原本《蘭亭序》早已遺失，一般認為是酷愛書法的李世民帶著它一同埋葬於昭陵了。目前所看到的，都是後人的摹本。這種摹本又分兩種，一種是鉤摹本，一種是臨摹本。

所謂鉤摹本是用雙鉤填廓方法以筆單線直接寫出空心字，再填上黑墨，以得到近似真跡的作品。在印刷技術並不發達的古代，鉤摹本被視為最接近原本的，比如馮承素神龍本《蘭亭序》就是國之重寶，現藏於故宮博物館。

臨摹本就簡單多了，是當時著名書法家們，現場觀摩揣測真本的筆意，臨摹所寫下來的，相信每一個朋友都曾經用這個方法練字。唐太宗時期，就讓當時的褚遂良、虞世南等人臨摹。最著名的當屬褚遂良臨摹的《蘭亭序》，也被當作珍貴文物收藏於故宮博物院。

湖南省博物館也珍藏一副珍貴的《蘭亭序》，它是絹本的，呈現黃褐色，因此又被稱為「黃絹本」《蘭亭序》。它長為縱24.5 厘米、橫65.6 厘米，在正文的末尾有「芾印」、「子由」兩個硃紅色的文印，雖然模糊，但依稀可以辨別。在卷首，是著名書法家、收藏家董其昌題書「墨寶」二字。

這顯然只是摹本，那到底是誰臨摹的呢？有一個題跋是明朝漢陽府通判許初的，他指出「右唐中書令河南褚公所摹也」。另外，清代史部員外郎王澍也題跋說：

此卷為河南郡公摹，筆墨之外別有一種超詣變滅之趣，當時醉態彷彿可見。往見褚摹刻本多矣，皆用我法，此本信天下第一跡也。

兩位文人言之鑿鑿，在黃絹本之上，還有項元汴、賀天鈞、唐宇肩、顧蒓、梁章鉅、梁同書、孫星衍等多人都留下了自己的墨寶。大多數人，都將其因為墨跡與褚氏的書體相似，而定為褚遂良的摹本。

但是，在這副字畫被湖南省博物館徵集之後，經過多方面專家的考證，確定並非褚遂良的手筆。褚遂良的書法，以豐腴多姿而見長，即使是臨摹本，也在有意無意之間，留下了自己的痕迹。比如說被故宮博物院中所收藏的公認褚遂良臨《蘭亭序》，與之相比，竟無一處褚書的筆畫痕迹，看不到他的半點氣息。因此，在當今書法家看來，這絕對不是褚遂良所寫。

其實，在唐太宗時期，曾讓許多名家臨摹《蘭亭序》，並賞賜給功臣學習。不僅有褚遂良、虞世南，還有歐陽詢、趙摸、韓道政等人。理論上來說，這些臨摹者都會留下自己的名字，但有可能該臨摹者名氣不及褚遂良，因此被人截去一部分。它是唐朝流傳下來的，應該還有唐、宋、元人的題跋或者印章，卻都一一裁剪，以謀取暴利。甚至連董其昌的題字，也被截去了一部分，挪作他用。

最先提拔的明代許初將其定為褚遂良摹本後，後來又指出是米芾所臨摹的。後人跳不出這個圈子，紛紛附和，雖然也有懷疑，卻只能提出「自鑒」的忠告。

就因為不是褚遂良的真跡，才讓這本黃絹本的《蘭亭序》不如神龍本的那麼出名嗎？也不是這樣的，它最大的問題還是因為本身是在絲織物上書寫。我們知道，在絲織品上寫字，特別是寫毛筆字和在紙上書寫是一樣的。由於化墨太快，它們迅速散開，使得在毛筆書法的細節不容易臨摹出來。

但是，黃絹本依然是彌足珍貴的。不僅因為它是唐朝人所寫，更是因為它完全能展現王羲之書寫《蘭亭序》的全貌，書風是大體一致的。很多人認為，它的藍本應該就是《蘭亭序》真跡。這個假設比證明它不是褚遂良的手筆，更為難判定，不管如何，您如果去湖南省博物館，真該欣賞這幅曠世傑作。

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