「首先一志三人同」：此二人曾是重陽祖師道伴，七子尊稱為師叔

「

關於全真道，世人最初的了解大多來源於金庸先生的武俠小說，其中王重陽及全真七子的形象深入人心。

」

在道教史上，重陽祖師之後七子各傳道脈，使全真道教廣大天下，人們也普遍認為重陽祖師只度化了這七位弟子。

其實，重陽祖師在甘河遇仙之後就已經悟道了，從活死人墓到劉蔣庵，祖師在關中地區苦修數年，期間傳道並非一無所成。

這一時期，祖師先後度化了兩名頗有些道行的修行者，他們分別是玉蟾和真人與靈陽李真人。和德瑾，道號玉蟾子。

根據秦志安《金蓮正宗記》中的記載，真人曾經做過刀筆吏，他生性淡泊，以道為心，生平從不取不義之財。

一心好道，聽聞哪裡有修真隱士，他都要去拜訪參玄。關於真人修道的神異之事，大約有以下兩件：

王重陽（資料圖）

其一，真人曾遇到一名臂上擎著梟鳥的道人，道人對他說：「此禽怪哉，眼目許大，不能識人。」

真人雖知道人話中藏有玄機，卻也一時不能明悟。誰知半月之後，道人竟然身染惡疾死去了。真人為人忠厚，便購買棺槨將其埋葬。

又過數日，一名自稱是道人母親的老嫗上門尋子，得知道人已被下葬後，老嫗並不接受真人饋贈的養老金帛，只要求開棺與子相見。眼見拗不過老人，真人只得請人開棺。

然而，棺材打開後竟沒見到屍骨，惟獨所贈老嫗金帛等物置在其中。此時再回頭尋找老嫗，竟也不見蹤影。

真人這才明白原是神仙來度化他了，於是從此潛心修鍊。

拜訪王重陽（資料圖）

真人聽聞重陽祖師精通九還鍛煉之術，便前去劉蔣庵拜訪。二人得見後相談甚歡，真人自此也在劉蔣庵居住下來。

日後，雖然祖師焚燒劉蔣庵前往山東傳道，和德瑾真人與另一道伴靈陽李真人卻在關中堅守下來。

待到祖師羽化登真、丘劉譚馬四人攜棺相送時，和真人又一次展示了自己的神異之功。此時，和真人早已心地開通而有了未卜先知的神通。

他曾與李靈陽一同前往當地餅店並給店家留下四份飯錢，告其將有丘劉譚馬四人前來，屆時以此相待。不久後，果有四名道人來到此處。

店家上前追問是否為丘劉譚馬，四人好奇問店家如何知曉，店家卻告訴他們說，和、李二位仙長早已把飯錢留在此處了。四人競相贊其神通。和真人大限三年之前，曾命畫師為自己畫了一副托著虎頭昏睡的畫像。

眾人不解其意，直到大定庚寅歲二月十九日其羽化登真，人們才知道畫上的虎頭實有所指。

和德瑾真人與靈陽李真人堅守關中（資料圖）

臨歸去前，和真人曾把功德主馬公請至身邊，言稱舊日恩德無以為報，將來若有患難時只需焚香秘誦其名，他自當感應前來救助。

和真人所言並無誇張，其在升霞之後，臨潼有一名張姓老者患病久不治，這夜夢中得見真人告其方法，醒來後照其一試，身上的病處馬上便好了。和真人羽化登真之期，在重陽祖師飛升後兩個月。

《終南山祖庭仙真內傳》卷上記載：「（和）遇王重陽，遂結為仙林之友，重陽之弟子，皆以師叔稱之。」和真人門下弟子不多，所以後世全真教在追封五祖七真時並未將其列入。

重陽祖師有詩曰「傳與和公與李公，首先一志三人同」，和公指的是和德瑾真人，「李公」則是靈陽李真人。

世傳李真人的記錄並不多，秦志安在作《金蓮正宗記》時還因為時間久遠而忘記了真人姓名，只記靈陽子是其道號。

除了曾與重陽祖師、和真人一起修行外，李真人還和丘祖之間有一段淵源。是時，丘祖應金世宗召見，臨別叮囑李真人管理劉蔣庵道務。

真人卻請丘祖來年早日回山以主持喪事，眾人均不知真人所言喪事是何指。到了第二年二月份，李真人開始斷糧不食。

修真須去心魔（資料圖）

弟子見其身體羸弱，便要勸勉他吃些穀物。李真人卻回答說自己只在等待丘祖回來主喪而已。待到長春祖師回到庵中時，真人方怡然化蝶而去。

《金蓮正宗記》卷二之《靈陽李真人》一文中有贊曰：「王公、和公、李公共傳秘訣，同煉還砂，終南之丹桂齊芳，海上之金蓮並秀。遂使全真門下列以為三祖而尊祀之。」

和、李二人在當時是與全真教祖重陽真人享有同等尊奉地位的，然而李真人也因門下弟子不多而無緣供入五祖七真之列。和、李二位真人雖得重陽祖師度化，卻並非是他的弟子，只可謂同修道伴。

祖師此後還在咸陽收下一位名為史處厚的弟子，並把一副自畫像贈予了他。但馬鈺祖師在《洞玄金玉集》中卻提到，這位史公與人相見時甚多禮節，馬鈺祖師責問「是何道人活計？」

為了教化史處厚，馬祖也曾效仿當年重陽祖師命令自己上街乞討的方法，令史處厚去乞討一些酒錢，以此來鍛煉他心性上的魔障。

張廣保教授根據《洞玄金玉集》中的這段記載認為，史處厚雖然先於七真拜師，恐怕並未得道，所以馬祖在與其對話時多用呵斥教訓的口氣，足見二人道果之高下。

此外，重陽真人在陝西還曾度化趙抱淵、嚴處常、姚鉉等人，但諸人均未有大成就，這也在客觀上促進了重陽祖師前往山東傳道的決心。

重陽祖師自度化七朵金蓮起，全真道教便開枝散葉、法脈永傳。

（編輯：見石）

聲明

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