是「爭」還是「讓」？禮讓之中見境界

「六尺巷」講了這樣一個故事：清康熙年間，安徽桐城人張英中了進士，當了宰相，成了文華殿大學士。張英桐城的老宅與一吳姓人家緊鄰。有一年，兩家修界牆，吳家欲擴張地界，張的家人寫信急報到京，意在讓張英出面予以制止。誰知，張英書詩一首寄回：「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」家人得書，就撤讓三尺。吳家被張家的義舉所感動，亦退讓三尺。「六尺巷」由此得名、傳世。

「六尺巷」的故事之所以為人們傳頌，主要在於它傳遞了中華民族禮讓寬容的美德。克己讓人，寬容大度，歷來是人們所稱道的處世原則。唐代詩人杜甫曾寫過一首《縛雞行》，其中兩句說：「雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣。」宋代詞人黃庭堅在《水仙花詩》中也說：「坐對真成被花惱，出門一笑大江橫。」他們都主張不計區區小事，而應該放開眼界朝前看。

宋人林逋在《省心錄》中講「屈己者能處眾，好勝者必遇敵」；曹操在《禮讓令》中說「讓禮一寸，得禮一尺」，都是講的這個理兒。世界上許多事情，如果各自寸步不讓，那就只好怒目相向，持拳相待，而高姿態、好風格的帶頭禮讓，則可能使矛盾迎刃而解，進入柳暗花明、海闊天空的境地。

在禮讓寬容方面，古人不僅留下許多膾炙人口的諍言，而且流傳下來許多佳話。王泰讓棗，孔融讓梨，藺相如對廉頗讓出「將相和」，都為人們所熟知。東漢光武帝建武年間，甄宇任青州從事，因其清廉有為，被拜為太學博士。每年歲終，皇帝都下詔賜給每位太學博士一頭活羊。因羊有大小肥瘦，怎麼才能分得公平呢？有人建議殺羊分肉，有人主張抓鬮分羊。甄宇覺得這都不妥，他不聲不響地牽走了一隻最小最瘦的羊，眾博士於是不再爭執。後人賦詩稱讚甄宇：「多少長安苦吟客，瘦羊博士最風流。」

晏子說：「凡有血氣者，皆有爭心。怨利生孽，維義可以為長存。且紛爭者不勝其禍，辭讓者不失其福。」讓還是爭，雖一字之差，內在的品質頗耐人尋味，而後果更是相差甚遠。讓看似失，其實是得，得到的是心安，得到的是信任，得到的是福而不是禍。而爭就不同了，爭看上去是得，可一旦過分越界，就會失去風格、人格等許多更有價值的東西。

若再往深處說，爭與讓永遠是一對矛盾，無不考驗著我們的品德和智慧。今天充滿競爭的時代，也應該大力提倡這樣一種「爭」的精神，即工作爭一流，個人爭上游，在克服困難中爭先恐後。這種爭，不但是必須的，而且應該大力褒獎。讓也不是一味的消極避讓。放棄原則和公平正義的讓，客觀上可能造成助紂為虐，使「小人」得寸進尺。正確的爭，能給人以朝氣、激情和力量；可敬的讓，能給人以溫暖、感化和醒悟。二者之間的界限並不難區分，只要用正確的人生價值觀去衡量和取捨，就可爭得有理、讓得其所，體現出寬廣胸懷和高風亮節。

實踐證明，禮讓是生活中不可缺少的調和劑、黏合劑，離開了一個「讓」字，就像恩格斯所說，即便是兩個人的社會，也無法維持下去。

史載，桐城人張英不僅學識淵博，留下許多著述，如《篤素堂文集》《恆產瑣言》《聰訓齋語》等，而且為官清廉，禮賢下士，頗有君子之德、仁者之風。一個「六尺巷」的故事流傳至今，足以說明禮讓是可以成人之名、成人之德、成人之美的。它不僅可以得安心之法，使自己的心靈免遭紛擾，變得豁達而純凈，而且可以提升人生之境，拓寬人生之路，使一生不毀其守、不舍其求，享受另一種幸福的美感，是謂讓者獲者，不亦樂乎！

「我家兩堵牆，前後百米長，德義中間走，禮讓站兩旁。我家一條巷，相隔六尺寬，包容無限大，和諧詩中藏。」「讓他三尺」的新佳話如今也是有的，但期盼再多一點，蔚然成風，豈不更好！

本文原載於《中國紀檢監察報》（作者向賢彪），原文有修改，圖源網路，圖文版權歸原作者所有。

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