張扣扣一審判決死刑，如果他生活在古代，這樣做是英雄還是罪犯

張扣扣一審判決死刑，如果他生活在古代，這樣做是英雄還是罪犯

聽江湖新聞，說江湖故事，探尋江湖的歷史，尋覓歷史的江湖，就來江湖不曉生。張扣扣案件最近又被推到了風口浪尖，成為了大家都在關注的事情。法庭對張扣扣進行了審判，一審判決為死刑。在判決之後，他立即就申請了上訴，非常多的人都在關注這樣的案件，希望能夠最終得到一個讓人滿意的結果。下面小編簡短描述一下張扣扣案件的過程：張扣扣13歲的時候，目睹了母親被王家人打死，忍辱負重二十年之後，仇恨爆發，張扣扣手刃王家三個壯丁，殺完人後便去自首，也因此引起了社會的巨大反響。

對於一個殺人犯，人們並不會太關注他，因為他會受到法律的懲罰。而他不僅是一個殺人犯，還是一個孝子，他為母復仇等待20年，讓人深思。對於張扣扣事件的判定，眾說紛紜，其中主流意見就是法不容情，為母復仇值得同情，但是殺人該死，這是法律。在眾多評論中，就出現了一些不同的聲音，即，如果張扣扣出生在古代，做了這樣的事，就是一個大英雄之類。這也就是筆者這次主要討論的話題了，如果他出生在古代，做了這樣的事，是英雄還是罪犯？

本著具體問題具體分析的態度，筆者例舉了不同朝代的孝子，方便讓大家全面了解一下古代的判斷方式。

在晉朝以前，不論是三國時期，還是漢朝時期，乃至更早，社會糾紛的法律都並不完善。那個時候的道德作為主要的是非衡量標準，不論是什麼事，都要先符合道德，再符合法律。所以在那個時候，如果張扣扣為母復仇，可能會成為英雄，因為他代表了大部分人的道義。

與之相對應的人物是桓溫。再公元328年，桓溫的父親再蘇峻之亂中被叛軍韓晃殺害，這個謀殺的過程中，當地涇縣的縣令江播也參與了謀劃。當時的桓溫只有區區十五歲，不能報仇只能隱忍，天天枕頭下面放著刀，以淚洗面。

在公元331年，江播去世，桓溫假裝自己是來弔喪了，混入江家，仇殺了江播的兒子江彪，為父報仇。此後這件事不僅沒有給他帶來絲毫的負面影響，反而成為快意恩仇的美談。少年桓溫也因此名揚天下，還被晉明帝看中成了駙馬，最後官至大將軍，讓人唏噓。

當然，法律在進步，道德挾持法律的事件在逐步減少。如果張扣扣在隋朝的話，那麼是要判死刑的，只不過皇帝可以給他法外施恩。與之對應的人物是王頒。王頒是大將軍王僧辯的次子，當初，王僧辯與陳霸先都是梁元帝的大臣，在梁元帝被俘之後，陳霸先與王僧辯決裂，王僧辯被殺。此時王頒入周，立志要為父親報仇。

後隋文帝派遣楊廣討伐陳國，王頒請軍，親自率領數百人和陳軍進行了搏鬥，在陳滅亡之後，他沒有找到陳霸先的後人陳叔寶，於是就找到了陳霸先的陵墓，命人掘墓鞭屍，挫骨揚灰。此事中，王頒雖沒殺人，但是他挖掘皇陵，這個罪名可比殺人重太多了，甚至會影響投降的陳軍叛變。

王頒想事已至此，大仇得報，就自己綁著自己去請罪。楊廣一時不知如何定奪，就上交給隋文帝。隋文帝思索很久之後，決定法外開恩，王頒也因此被赦免，他的事迹還寫入了《隋書·孝義傳》。

如果是明清時期，那就難說了，那個時候的法律已經比較完善了，如果是擅自仇殺，那麼司法部門是有權自己做決定的，皇帝也沒有理由去干涉。如果張扣扣在那個年代，基本上是死路一條了。為什麼說基本上呢？因為還有一些案例比較特殊。

在明萬曆年間有一縣令，叫做王仰，在當地算是一個大勢力。家裡面有三個家丁，狗仗人勢，到處欺負人，王仰本想懲治他們，結果還沒動手，被家丁發現了，家丁先下手為強把縣令給毒殺了，然後收拾一番之後逃逸了。

王仰之子王廷在調查中得知殺父兇手是那三個家丁，於是安排人把他們抓住，在他們認罪之後，將其斬首。斬首過後，王延去衙門自首，當時新任的縣令無法決斷，最終上批到皇帝那裡，萬曆在知曉事情緣由之後，特批聖旨：「真孝子，可傳後。」王廷因此免於一死，這也源於那三個家丁犯罪證據確鑿，而且前科不斷，情節惡劣，最終還認罪伏法。

現如今，社會法律已經非常完善了，是屬於一個法治社會了。雖然張扣扣面對的是殺母之仇，但他沒有權利去進行仇殺，他只能通過法律途徑去解決。因為如今的社會早已不是封建王朝，同態復仇不適用於現在的任何人，因為這不利於社會的穩定。張扣扣的案件判決結果也給我們了一個警示，法不容情！我們同情張扣扣遭遇，但並不會為他的死感到不公，因為他在決定揮刀的那一刻，就已經註定了這樣的結果，不是嗎？因為無所不知，無所不曉，故稱江湖不曉生，歡迎留言討論，謝謝觀看。文章為原作者內容，圖片內容源自網路。

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