宋徽宗為啥會被釘在恥辱柱上，永世不得翻身？看完你就知道了

我們接著來說宋徽宗怎麼應對當時的黨爭。（讀之前最好看看昨天的文章）

宋徽宗改變策略的另一個重要標誌，就是任命蔡京當宰相。當時的宰相是舊黨的人，宋徽宗決心與舊黨決裂，選一個新黨的人當宰相，他選擇了蔡京。為什麼是蔡京？蔡京給我們的印象並不好，《水滸傳》里的蔡京，那可是奸臣的代表。

其實，真實的蔡京要比這複雜得多，他在行政管理方面很有才能，尤其擅長理財。剛剛當上宰相，他就著手改善國家財政，在浙江杭州和福建明州地區設置了市舶司，對貿易船隻收取關稅。他還重新丈量了土地，並收取土地稅。蔡京擔任宰相的第二年，宋朝政府就消滅了財政赤字。同時，蔡京還建立了一套社會福利制度，比如他建立了「居養院」，收留60歲以上無人贍養的老人，以及孤兒、殘疾人等等；他還建立了「安濟坊」，專門治療沒錢看病的人。說白了，就是福利院加免費醫療，這在當時是非常先進的。

在宋徽宗的支持下，蔡京長期擔任宰相，他一直壓制舊黨的勢力，維持著政局的穩定。宋徽宗在位一共26年，在這26年里，黨爭比神宗、哲宗兩朝要消停得多，國家財政收入也有所增加，窮人也獲得了一定的福利。不過，羊毛出在羊身上，蔡京為國家創收的同時，也加重了既得利益者的負擔。比如他重新丈量土地，得罪的當然主要是鄉間的大地主，因為他們平時經常瞞報土地，逃避稅收。

總之，宋徽宗終結了黨爭，創造了相對穩定的政治局面，付出的代價是他得罪了一大批舊黨官員。舊黨雖然在當時遭到了打擊，但他們並沒有徹底失敗，因為他們還擁有一個思想武器，叫作「理學」，而這在南宋又被朱熹發揚光大，成為所謂的「程朱理學」，並逐漸成為中國文化的主流。

理學在基本立場上和舊黨的政治主張是一致的，都強調道德，反對變法。理學在當時的代表人物是程顥、程頤兄弟，合稱「二程」，程朱理學裡的「程」說的就是這兄弟倆。宋神宗曾經召見過程頤，向他請教怎樣治理國家，程頤說要想治理國家，皇帝首先應該提高自己的道德修養，分清忠奸善惡。宋神宗對此很不屑，認為都是沒用的空話。不過，舊黨卻很賞識二程的理學思想，因為這種思想正好可以為他們所用，對王安石進行道德批判。程頤就曾經受到司馬光的推薦，就任洛陽國子監的教授。

理學是舊黨的思想武器，所以宋徽宗在位期間，一直崇尚王安石的思想，壓制理學的發展，但在南宋以後，朱熹等人大力傳播理學，理學在士大夫中的影響越來越大，甚至滲透進了科舉考試。終於，在南宋第六位皇帝也就是宋理宗在位時期，理學獲得皇帝的承認，被認定為儒學的正統。到了元朝，理學又成為科舉考試的指定內容。

理學翻身以後，所有的官方史書就都籠罩在理學的價值觀之下了。《宋史》寫於元朝，裡面專門設了一個《奸臣列傳》，把蔡京和前面提到的曾布都列了進去。《宋史》還把宋徽宗也寫成一個無可救藥的昏君，給他的評語是：宋徽宗什麼事都做得好，就是不會做皇帝。於是，宋徽宗就這樣被釘在恥辱柱上，永世不得翻身了。

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