說山則是山 說水便是水：一個「佛系」的蘇軾

「佛系」是這一兩年流行起來的網路熱詞，作為一種文化現象，是一種看破紅塵、按照自己生活方式生活的一種生活狀態和人生態度。

它意在強調專註於事情發生的過程，抱著盡人事聽天命的心態，不注重結果。任何一個詞在社會中流行起來都有它的原因，「佛系」的人生無疑是現在社會中忙忙碌碌的青年心之所向的生活態度。

說到「佛系」，很容易使人想到蘇軾。在蘇軾的那個年代，「佛系」一詞並不為人所知，但是與之相類似的一個詞倒是常常為人所提及——「隨緣」。蘇軾就曾說「我生百事常隨緣，四方水陸無不便。」

其實隨緣的後面往往隱藏著無奈與不可知。人生在世，總會有一些是我們無法控制的。

當那種強大的氣場、相悖而行的力量籠罩著我們時候，主觀能動性所起到的作用就微乎其微了。自然的力量不可抗拒，社會的力量也無能為力。

這時就需要我們有一顆平常心，所謂「無欲則剛」，拋開種種欲求，才能不受他人的擺布和左右。順其自然，才能在逆境中找到一條出路。路的盡頭不是目標，沿途的風景才是時間長河中最精彩的漣漪。

蘇軾被貶惠州期間，有一次想去松風亭遊覽，走著走著便覺「足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久忽曰：『此間有甚麼歇不得處！』由是如掛鉤之魚忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當甚麼時也不妨熟歇。」

他本想去松風亭休息，但是實在已經精疲力竭，那麼為什麼非要到松風亭呢？就停在此處，眼下風光異麗，不也是很好的休息之所嗎？

我們想著未來的同時很容易忽視眼下，其實好與不好不過並沒有固定的標準，適時適己才是最重要的。

後來蘇軾又被貶到儋州，一天晚上，他應一位書生的邀請去賞月，回來的時候發現住所的們已經被家人鎖上了，若是他人應該嘆息才是，而此時的蘇軾卻是「放杖而笑」。

書生問他為什麼笑，蘇軾回答道：「蓋自笑也。然亦笑韓退之，釣魚無得，更欲遠去，不知釣者未必得大魚也。」

我猜想他在看到門被鎖上之初內心是有一些遺憾的，可是轉而想到貶到這荒蠻之地尚能安居，這點小小的不如意又算得上是什麼呢！

蘇軾這裡的自笑有自嘲的意味，自嘲竟會為被關於門外而心生悵嘆。於是他聯想到韓愈釣魚。韓愈在一個地方沒有釣到大魚，以為遠一點的地方就一定會有，孰不知並不是每一個釣魚的人都能釣到大魚。

就好像我們認定去做一件事，即使付出諸多的努力，但並不一定就能成功。

雖然沒有釣到大魚，但是在釣魚的過程中斂聲屏氣，未嘗不是在享受這一刻的靜謐；想做的事情最終沒有成功，但不斷嘗試的過程，未嘗不是對我們的考驗和磨礪。

「看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水。」是不是山，是不是水並不重要，關鍵在於我們怎麼去看。你說是山則是山，你說是水便是水。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！