很多人因病與佛法結緣，卻不知道這「葯」是什麼！

著時代的進步、科技的發達

豐厚的物質生活為現代人

帶來物質層面的便利與享受

但儘管時代再進步、科技再發達

卻始終無法解決

人生的幾大根本問題

自出生後隨著歲月的推進

無論是誰

都要面臨老、病、死的人生大事

佛法的義理對當代人的問題

如身心疾病乃至對死亡的恐懼等問題

都能提出合理的解答與解決方法

佛陀本是大醫王

佛法本來就是阿伽陀葯

（阿伽陀為梵語）

（阿伽陀葯指治療身心內外疾病的良方）

佛法僧三寶又被喻為

醫王、醫藥、醫生

透過佛法的智慧

來看待現代人的身心疾病

或許是最根本、最有效的方法

生病了？不怕！

自己做自己的醫生

人吃五穀雜糧維生，色身難免會生病，畢竟我們的身體是由四大五蘊假合而成，所以疾病在所難免。

生老病死本是人生必經的過程，無人能免。因此關於如何治療疾病，首先要建立正確的觀念，要懂得預防，與疾病拉開距離，萬一生病了，也要能「與病為友」。

面對疾病的最好方式

是理解你的身心

如果因生病而心生排斥、恐懼、憂愁，種種負面、焦慮心理的動念，那樣只會加重身心的負擔。

面對疾病的最好方式，是理解你的身心。你的身心，真的需要你自己去體諒！如果你對生命的意義，有了深入的體悟，進而通過修行、修心能對生死之事不執著、無掛懷，日後定能坦然面對疾病與死亡。

大多數人，因病與佛法結緣

病也有它的積極意義

有的人因為生活遭逢困難、挫折，想要找個依靠，因此信仰佛教。有的人在極度失意、悲傷、沮喪時，因為一句佛法，心頭曙光乍現，從此虔心向道。而大多數人則是因疾病的痛苦，而感受人世的無常，因此契入佛法。

所以，色身有病並非絕對不好，病也是入道的因緣。有病後，才知道要發道心，發菩提心。正因為我們自己有病痛，才能由己及人想到他人同樣也有此病痛，從而發起了幫助他人的那顆心。

貪嗔痴三毒

是一切病苦的根源

《大般若經》中說道：「身病有四，謂風、熱、痰及諸雜病；心病亦四，謂貪、瞋、痴及慢等病。」

貪嗔痴是一切病苦的根源。因為我們每天、每日、每時都在造作無量的貪嗔痴的業，所以我們的身體裡面已有了無數貪嗔痴的毒。如果遇到了嚴寒、燥熱、病菌、利器等因緣，我們就會感得相應的病痛。

俗話說「身病好治，心病難醫」

現代人常感壓力大，情緒不穩定。如果我們的情緒得不到及時、有效的舒緩，一旦時間久了很可能會發展成一些心理疾病，如抑鬱症等病。當今社會，抑鬱症已為僅次於癌症的第二大殺手。

那麼佛教如何治療心病呢？俗話說的好，「心病還須心藥醫」。如果我們能很好地把握與控制自己情緒上的貪嗔痴三毒，相信我們定能更好的管理好我們的情緒，從而遠離更多的心理疾病。

控制情緒的幾種有效方法

控制情緒，一是靠自己，自控力增強，盡量讓自己與自己和解。二為借外力，藉由佛菩薩的加持、同行的力量等來幫助自己控制情緒。

如果你要發脾氣，請你念佛菩薩名號，一次又一次地念，靠佛菩薩的加持之力，與一心念佛的沉靜之氣，時間久了自然能控制住自己的情緒。如果再能深入佛理的學習，明白其中的因果原由，脾氣自然是會越來越好，性子也會越來越柔順。

孟子曰：「愛人者，人恆愛之；敬人者， 人恆敬之。」控制情緒，還有一種十分有效的方法，即是多讀書。讀書教人明理，明理後自然對他人更加尊重，自然與外在環境能夠和平共處。

還有抄經、禪坐、繪畫、梵唄，乃至自我反省、知慚知愧、懂得苦惱、自他相換等方式，都是能磨鍊性子，讓自己心性更加柔和的方式。

佛系養生之道

規律的生活使你更健康

古今中外，健康長壽者養生之道千差萬別，但「有規律的生活」卻是共同的。規律生活還被列為世界衛生組織健康基石之首，即「生物鐘」支配著生命正常運轉的節律。

規律的入睡與起床時間

是抵禦疾病的第一步

大家都嘗過「睡眠不足」的滋味，尤其是年紀大一些後，一兩次熬夜的經歷會讓你感到身體被掏空。而按時入睡與起床，則比睡眠更重要。所以有「養生睡覺先」「睡眠勝似醫療」的說法。睡眠充足是益智、強體、抵禦疾病的最基本方法。而按時睡、按時起的規律行為，則會讓你的睡眠功用翻倍。

飲水與三餐要定時定量

絕不暴飲暴食

暴飲暴食會加重心臟負擔，誘發急性心肌梗塞，還會增加胃、胰腺、肝臟等內臟負擔。所以每日吃飯與喝水的時間，要盡量固定下來。而所食、所飲之量，也要盡量固定下來。這樣規律的飲食，才有利於身體的健康。

少車多步、堅持運動

運動讓你「氧氣」十足

研究顯示，約25%的現代人因開車而丟掉了走路的習慣。如果你每天堅持有氧運動15分鐘，可平均延壽3年。散步、慢跑、騎自行車等，都稱得上是最好的「藥物」。

我們千萬不要在生病後才追悔，問自己當初為什麼沒早些關注身體健康。如果我們能在日常生活中，時時刻刻注意養成良好的習慣、保持舒暢的心情，我們定能少生病，更長壽。

說一千道一萬，你的養生行動，不如就從當下開始吧！

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