《修道五十關》之自滿關

《易》曰：「巽在床下，用史巫紛若，吉。」《道德經》曰：「虛其心，實其腹。」上陽子曰：「道有三戒：凡學道者，心雖慕向，而乃驕其富貴，不肯下問，似不芥意，是謂奸譎，戒而弗與。次，學道者，略聞旁門小法，惟事強辯，以逞私慧，是謂誇眩，戒而弗與。三，學道者，疑信相半，不以死生為憂，重財輕身，是不知命，戒而弗與。」此皆言不滿不盈，方能受益也。夫聖賢大道，無窮無盡，無邊無岸，有體有用，有本有末，層次細微，工程遙遠，仰之彌高，鑽之彌堅。一人知識有限，眾人意見無窮。非能下於人者不能學，非能屈於人者不能知。非能示己之無者不能進，非能尊人之有者不能得。蓋能下於人者，方能上於人；能屈於人者，方能高於人。能示己之無者，方能受人之有；能尊人之有者，方能濟己之無。故曰：「滿則溢，窪則實。」滿不如虛之貴也。昔周公一沐三握而禮賢。淮南子遇八公，披髮跣足以拜接；石杏林遇紫陽，解韁脫鎖以供奉。長春祖初從王祖學道，後隨馬祖受教而全事；上陽子初遇緣督而有得，後求青城指點而完功。以上聖賢，皆從虛心而成大道。假令周公挾貴而不尊賢，焉能為聖？淮南自尊而不禮八公，焉能成仙？邱祖自滿，不從馬祖，焉能了事？上陽自足，不求青城，焉能大就？特以性命之學，一處不知一處迷，差之毫髮，謬之千里。明的一事，行的一事；明的一法，做的一法。倘知體而不知用，知假而不知真，知性而不知命，知始而不知終，知收而不知放，知進而不知退，知急而不知緩，知吉而不知凶，知大而不知小，知本而不知末，知有為而不知無為，知下手而不知結果，皆不得謂明道。倘稍知門戶，即自滿自足，以為道即在此，目空四海，再不求人，何能徹始徹終、縱橫逆順、自由自專、無遮無攔、直達聖域哉？世間糊塗學人，恃自己聰明，妄議猜量，自是而不求人；或仗自博學，高談闊論，自滿而不求人。或得些旁門小事，不辨是非，自負而不印證；或遭逢高人指點，知個入門，自足而不深進。更有一等勢利之輩，書囊俗儒之流，拿起身分，高著胸膛，怕人笑話，不肯屈身卑下。如此之類，皆是以滿為害，怎能聽的真師奧語，入的通衢大道，進的聖賢堂室也？吾勸真心學道者，速將自滿關口打通，低心下氣，作個不如人人的模樣，不論老少、賢愚、貴賤、高低，恭敬一切，莫可分別。見人稍有一長，即便誠心求教，不可放過。博學審問，人人是我師，處處可以學，何患理不能明、道不能成乎？否則，自滿自盈，無而為有，縱有真師意欲指引，無隙可入，妄想明道，難矣！

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