崖山之後無華夏？從這一政治傳統來看，似乎沒什麼不對！

在如何對待前朝皇室的問題上，如今十有八九之人，幾乎都會認同這麼四個字，即：斬草除根！所謂「斬草不除根，春風吹又生」，在皇權面前，肯定要斬盡殺絕。

那麼，從古代中國的政治傳統來說，真的如此殘忍，真的那麼血腥，真的沒有一絲雍容大度嗎？實際上，古代中國王朝更迭時，對待前朝的王族，所作所為往往都很「優雅」，只是到忽必烈時，將這一傳統給破壞了，如今卻鮮為人知。

翻開相關歷史，不難看到這麼一個名詞，即：二王三恪！唐朝學者杜佑《通典》記載：「三恪二王后」，如果封前二朝代後裔就叫二王后，如果封前三朝代後裔就稱為三恪。通過這樣的贈予封邑、祭祀宗廟的「優待」，以示尊敬，顯示本朝所承繼統緒，標明正統地位。

從上古時代，一直到宋朝，基本上都遵守了這一政治傳統。比如，夏朝建立後，封堯舜的兒子；三家歸晉之後，司馬炎封魏元帝為「陳留王」，一直傳到南齊，持續了200餘年，比晉朝壽命還長；唐朝封隋恭帝楊侑為酅國公（xī），一直持續到後漢，也比唐朝壽命長。

以上講述比較簡單，其實歷朝冊封時，往往至少冊封前兩個王朝後裔，上述講的唐朝，除了冊封隋朝後裔之外，還冊封了北周后裔，稱之為「二王后」。宋朝最為仁義，除了冊封柴氏家族後人，還封隋、唐、五代後裔與吳越、荊南、蜀漢等諸國子孫為官，負責宗廟祭祀。

需要注意的是，「三恪二王」屬賓禮之一，就是當朝不把這些人當成臣子，而當成賓客。所以，這些人皆不用臣禮，而用賓禮。這一點很關鍵，「三恪二王」並非一定要冊封前二代或前三代王朝後裔，有時只冊封前一代，但一定是將之作為「賓客」，而不加干涉。

從以上介紹可以看到，中國這一政治傳統，相對來說比較厚道，也非常優雅。一旦冊封了前朝後人，那麼只要不謀反，基本上就不干涉其行為，以至於這些「小國」的壽命，甚至更長久，比如上文的曹魏後裔「陳留王」，隋朝後裔「酅國公」。

然而，到了忽必烈之後，這一政治傳統卻被「顛覆」。元軍佔領臨安之後，忽必烈封宋恭帝趙?（xiǎn）為瀛國公。按理說，趙?只要不謀反，忽必烈就相當於養了一個閑人，以彰顯自己的氣度即可。不料，忽必烈卻讓他到西藏出家為僧，後來又因觸犯文字獄被元英宗賜死。

清軍入關之後，所謂「三恪二王」的政治傳統，就徹底沒了。比如，多爾袞故意毒殺崇禎兒子朱慈煥，對「先來投順」的朱明親藩，也毫不吝惜用莫須有的手法肆行殺戮，以至於後來想找一個「朱明標本」都找不到，雍正找了一個不能辨明真假朱明後裔的朱之璉作「牌坊」。

總的來說，「三恪二王」這一優雅傳統，毀在了忽必烈手上。不過，話說回來，古往今來的小族臨大族，幾乎無一例外的都是鎮壓，因為害怕大族推翻它，尤其是有號召力的前朝皇室，就更需要斬草除根了。

如果從「三恪二王」這一政治傳統來看，說「崖山之後無華夏，明朝之後無中國」，似乎也沒什麼不對。連對前朝皇室的一點優容都做不到，只剩下小家子氣的斬盡殺絕，這又豈是真正的華夏文明？

如今，經常能見到一些所謂專家，批判古代中國人的政治傳統，認為只有權謀和黑暗，其實這些專家又何曾真正讀懂中華文明的胸懷和氣度？

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