南懷瑾老師：普通人修行學佛，需要什麼條件？

普通人修行學佛，需要什麼條件？

修行要先修「資糧位」——兩個資本，一個是有福報、福德資糧，另一個是智慧資糧。資就是資本，糧就是糧食。

有福報沒有智慧，有智慧沒有福報，都沒有資格學佛修行。福德、福報的資糧很難得，佛說的「暇滿之身難得」，難得有空閑的時間。譬如說有些朋友，想靜下來修行，卻要天天上班、忙生意。我笑一下：「你沒有福報，沒有清福嘛。」打坐修行鬧個幾天，也是清福啊。

第二個最難的是智慧不夠，有些學了半天修了半天，沒有真的智慧，那白搞了。

修行第一位是「資糧位」，這個資本先找好，要多行善事、做好人。

在有了資本後，修「加行位」。打坐啊、念佛啊、做瑜珈啦、練身體啦、修戒定慧等，都是「加行位」。什麼是加行？拿句現代話，你本錢夠了，開個加工廠鍛煉鍛煉。加行位，第二位。

加行努力以後，修行了，「見道位」，真正見到空性了。空，不是一句話，有它的境界的。見到了空性，見道位。見道以後，第四位，「修道位」。大家注意哦，我們中國禪宗，五祖告訴六祖兩句重要的話：「不識本性，學法無益」啊。你沒有見到空性，你就白修了。不見空性，修法無益，這個也不是密，六祖也不看經教，所以他是古佛再來，他就告訴你，見道以後是修道位，修菩薩道。最後是「究竟位」，成佛。

摘錄自《南懷瑾先生問答集》

我們曉得做生意要有三種資本，一種是開設的資金，二是貨賣出去貨款未收回時，還要佔一筆資金，第三筆是周轉金。學佛只要兩筆資本就夠了，比做生意划得來。哪兩筆資本呢？就是智慧資糧和福德資糧。資糧就是資本，所以我們中國傳統給朋友寫匾額，寫一個──福慧雙修。慧就是智慧，所以福慧雙修就是佛境界。有些人有福報，又有錢又有富貴功名，但卻沒有智慧；有些人智慧很高，窮得要死，世間福報不好，也沒得辦法。佛境界就是福德與智慧都圓滿，這叫做福慧雙修，智慧資糧圓滿了，福德資糧圓滿了，就成佛。所以大家念經的時候，念到皈依佛兩足尊，就是這個兩足──智慧具足，福德具足。《金剛經》告訴你，真正的福德要怎樣修呢？就是不住相布施。......

那麼，要怎麼樣才能成道呢？要依循行為上的善行成就，福德成就，自然可以成道。所以學佛只有兩種要事，一個是智慧資糧，一個是福德資糧。譬如我們現在研究《金剛經》，以及所有的佛經，都是找智慧，就是儲備智慧的資糧。諸惡莫作，眾善奉行，是找福德的資糧，智慧不夠不能成道，雖有智慧，福報不夠也不能成道。

摘錄自《金剛經說什麼》

「又了相作意，若他所建立作意攝者，以聞他音，及內如理作意，定為其緣。若內增上取作意攝者，唯先資糧，以為其緣，所余作意，前前後後，轉為其緣。」

這一段是結論，做生意是要本錢的，做人要吃飯，也有要兩套的。學佛先要準備修行的本錢，本錢是福德資糧、智慧資糧。沒有資糧修不成的。譬如說，剛剛開始修行，想在寺廟裡修七天，忽然家裡來個電話，媽媽病了，你非回家不可，對不對？再不然，你打坐坐得正好的時候，旁邊一個人放個臭屁，打個長嗝，把你氣死，這都是福報不夠。所以要想修行啊，福德資糧要具備。福報怎麼修呢？平常做人做事，一切善行，念念迴向菩提，這是修福德資糧。第二還要有智慧資糧，要跟隨善知識，於一切經典教理通達，豁然而貫通，開了智慧。福德、智慧二資糧具備了，然後才可以起修。

像你們諸位在這裡，兩種資糧都有，不過你們把兩種資糧都倒到垃圾桶里去了。寶貝都倒掉了，那是損福德的，其果報也不可思議，將來很可怕。我警告你們，我講的話都有憑證的，「莫將容易得，反作等閑看」，這是禪宗祖師說的。這麼好的修行環境給你們，自己不修福德資糧，不珍惜智慧資糧，還在那裡鬧煩惱。你現在固然痛快，其果報不可思議，試試看吧！土話叫做「走著瞧吧」，一個一個果報都要來得，不然佛法就不靈了，那我就不信佛了。佛法因果歷然，一點都不差的，所以說「唯先資糧，以為其緣」。

修行有前因後果，譬如今天為什麼感冒？因為昨天穿少了，這是它的前因，受了涼是它的後果。因為昨天吃壞了，今天拉肚子，是它的前因與後果，「前前後後，轉為其緣」，互相因果。因為今天生病了，所以不敢亂吃東西，不敢亂走，慢慢吃藥，等到明天好了才舒服。尤其修行人，起心動念處，自己錯了一點都不知道，這個因緣種在哪裡呢？最後結賬的時候只有自己吃虧，是自作自受。

摘錄自《瑜伽師地論 聲聞地講錄》

【初聚立於資糧道，次四聚立於暖等四加行位，聖道支立為見道，菩提分立為修道。】

彌勒菩薩告訴我們，要修行，顯教所講三十七菩提道品缺一不可。這就是行門，自己要隨時嚴格地檢查自己，反省自己，這個具備了，才是學佛的基本。

初步聚立於資糧道，你的修行本錢才算有了。如果自己的思想、行為，馬馬虎虎過去了，沒有配合自己真正的善行在做，資糧道就不夠。換句話說，你要修行，要證道，你的資本也就沒有！這與做生意一樣，沒本錢談什麼？再說，你修行離不開善行這個資糧道，立了資糧道以後，才談得到做功夫。打坐修證那是四加行，所以由打坐作四加行的修持，進一步就會悟道——聖道支立為見道，見性根本之道，所謂明心見性是見道，見道以後修道——菩提分立為修道，最後大徹大悟。這是彌勒菩薩告訴我們的一個程序。

修行的心行基本沒有建立，一來就想走高的路子，走上上道。認為自己已悟道，何必再參禪打坐，這樣枉然浪費一輩子的人太多了。自己並不檢查自己，有沒有發起善心？資糧道有沒有充沛？

摘錄自《如何修證佛法》

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