塵心不去，大道難通；道心不立，碌碌無功

作者：路塵保持神秘，沒有簡介

引言：大道易知，塵心難去。縱慾馳騁，歸根是夢。

老子曰:「吾言甚易知，甚易行。而人莫能知，莫能行。」此言不欺人，大道至簡，易知易行。所以莫能知莫能行者，皆因塵心太盛。

昔黃帝問道廣成子，見面就說:

「我聞吾子達於至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五穀，以養民人，吾又欲官陰陽，以遂群生，為之奈何？」

此時的黃帝，拿仁義巧飾自心，用志向充塞自心，還自以為多麼偉大多麼聰明，像這樣的人，塵心極盛，根本沒法和他談論大道。所以廣成子根本沒有多搭理他，只是回道:「爾所欲問者，物之質也；而所欲官者，物之殘也。自爾治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道！」罵了他一通，便不理他了。

但這裡我們就要佩服黃帝這位老祖宗了。作為一國之帝，被區區一個隱士這樣嘲諷卻沒有生氣，而是謙卑的退了回去，從此「捐天下，築特室，席白茅，閑居三月。」改過自新，拋棄曾經的一切功名智巧，把自己退回到零點，如此三月，終於想明白了什麼，便又去問道去了。

這次黃帝到了廣成子的居所，順著下風一路跪到廣成子身旁，再拜稽首而問道曰:「吾聞子達於至道，敢問，治身奈何而可以長久？」哈哈，這才是一個正常人該問的問題。廣成子一聽，那是「蹶然而起」，大讚這是個好問題，更是將自己的長生之道傾囊相授。

天下的志向都是向外的，唯有修道的志向是要向內的。

現在有很多人張口便問如何用道致功，如何用道治世，如何用道這樣那樣，好像四海八荒都要他來解救，好像大道沒了他就運行不動。這樣的人，謂之狂夫。斗於蝸角，謀於兔毫，夜郎自大，得道無期矣。老子云:「開其兌，濟其事，終身無救」者，正指此類。

塵念紛綸的內心是無法參悟大道的，因為塵心只能看到有形的術，卻不能看到無形的道。只能看到有用之用，不能領悟無用之用。塵心是偏執的，大道是靈通的。

大道無首無尾，無上無下，因此可以應物而不窮。苟有上下首尾，可以耳聽，可以事行，則為有方之死術，而非靈冥之大道矣。由是可知去除塵心確為修道之第一要事。

只有去除塵心，才能生起道心。只有生起道心，才能洞觀大道。只有洞觀大道，才能正確修道，只有不懈的修道，才能與道冥合。

俗世間的功業沒有志向尚且難以成就，通玄達道的修行更需要樹立端正的道心才有可能成功。再快的馬也很難自己從洛陽跑到長安，這是因為它行動沒有目的。再長的藤蔓也不可能自己長到天高，這是因為它自身就不夠堅實。

壽陵小子盲目的學步導致最後連走路都忘記，這是因為他分不清走路和走的好看哪個才是根本，自古以來修道的人多而得道的人少，這不是因為大道難修，而是因為他們根本沒有樹立起端正的道心。

道心，是修行的根本。不樹立道心，永遠不可能通曉大道，修行一生也只會碌碌無益，甚至可能像邯鄲學步一樣，最終連個正常人都不是。

道心，不是俗世中馳騁的志向，而是虛靜里恬然的守一。俗人的志向，用老子的話來講，就是「如春登台，如享太牢。」熙熙攘攘，你爭我搶，看起來熱鬧至極，光彩奪目。但到底不過是萬化中一渺，真空里一幻，天地間的一息過去罷了。

而道人那虛壹而靜的道心，卻是看似平凡無兆，悶悶沌沌，實則卻是一中含萬化，空里有大千，是可以洞觀萬象，通玄達道的靈心。

形象講的話，志向便是個汲汲而趨，行色匆匆的奴僕，好像令了命令要去執行一樣。道心卻是個混混而守安然泰定的大人姿態，端坐帷帳之中，把握的卻是無極之大局。此二者有雲泥之別，不可不察，切忌混之以為一。

若混之以為一，便會把淫志作為道心，整天想著致功就業，又是要用道炒股，又是要用道經商，又是要用道齊家治國平天下，最終淪為個披著道皮的儒士。更有甚者，幻想著自己有朝一日得道了就能成為高人，無所不能，無所不通。現實卻是除了成為一個幻想狂外，一無是處，乃至走火入魔，被打入精神病院。

道是有大用的，但老子講來不是讓大家打妄想的。沒有見過先有孩子後有母親的事。老子講得很明白，「無為而無不為。」但人們偏就是喜歡裝作不懂。揣著塵心悟道，舍夷而入歧，越走越遠了。

翻來覆去講了這麼多，顯得頗為啰嗦，而且語焉不詳，講得不很透徹。其實歸根結底，還是祖師爺的那句話——「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為則無不為。」明白這句，這篇文章，大可棄而不看矣。

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