張玄慶：鶴鳴山天師遇仙翁 三生石李源逢故友
皇帝發布的《命齋香燭敕》曰：
敕正一嗣教致仕大真人張玄慶：得疏知爾欲往武當山，鶴鳴山，葛仙山三處一游。顧茲天時和煦，民物康阜，乘興登覽，不妨清暇。
茲特俞允任從擇吉前去鶴鳴山，途路修阻，恐有跋涉之勞，欲往任意，如或不往，遣人齋香達誠，亦可其所履。尚冀勉加珍重，早還仙旆，以副朕望。茲具香燭九分，同緘馳附，煩為轉獻，以表朕敬奉之誠。故敕。
廣運
弘治十八年三月二十二日
之寶
鶴鳴山（資料圖）
皇帝特委託張玄慶天師在出門遊歷三座道教名山的時候，帶上御賜香燭九份轉致神前，以表達皇帝對於神靈的敬奉之情。於是張玄慶天師不畏艱險，登臨絕頂，深究靈窟之謎。
在著名道教名山聖地鶴鳴山時，張玄慶天師遇到了一鶉衣鶴貌、仙風道骨的老翁，對他作揖而笑曰：「來去不聞山鳥喧，三生石上龍蛇年。」老翁說完即輕揮衣袖，緣崖飄然而去，天師目視良久，悵然還山。「來去不聞山鳥喧，三生石上龍蛇年。」
關於這句詩，上句明顯是說明張玄慶作為首位致仕天師，其淡泊名利、不喜喧鬧、清靜無為、超凡脫俗的高風亮節。下句很有玄機，較為費解。
三生石上是一個約定相見的典故，龍蛇年，舊指凶歲，古人有「辰為龍，巳為蛇，歲至龍蛇賢人嗟」之語，其實有預示「知命當終」之意。
貞一天師張玄慶進香鶴鳴山，遇一仙人幻化之老翁誦此語，聯繫到三生石上，即預示天師將於龍蛇之年羽化升仙與之在仙界重逢。
其實，這「三生石」是一個起源於佛教的典故。明代的袁宏道寫了下面這首《三生石》，記述的是杭州靈隱與下天竺法鏡寺之間那塊「三生石」的故事。
三生石（資料圖）
此石當襟尚可捫，石旁斜插竹千根。
清風不改疑圓澤，素質難雕信李源。
驅入煙中身是幻，歌從川上語無痕。
兩言入妙勤修道，竹院雲深性自存。
這則故事古老而傷感：話說唐時洛陽名士李源，字子澄，是一位學富五車的飽學之士。其父名李橙。唐玄宗末年，發生安祿山之亂，李橙死於亂軍之手。
李源見父親已死，悲痛萬分，復見世事紛擾，遂絕意仕途，發願為父守孝，至死一不為官二不娶妻。
就到惠林寺隱居起來，漸漸地，發現寺中僧人圓澤頗有文才，為人又純正，故結為莫逆之交。閑時，兩人遊山玩水，追古尋幽，遣興抒懷，常有詩詞歌賦相和。
有一次，兩人同游峨嵋山。李源本想從荊州沿三峽到峨嵋山。圓澤覺得這樣不好，認為從首都長安斜谷路過去更為方便。
李源堅決不答應，說：「我已下決心謝絕人世，更無追求仕途的慾望，豈可再提到什麼京師長安呢！」圓澤沉默良久，說：「行止本不由人定，那就隨你所願吧。」
於是兩人從荊州入四川。路過南浦這個地方時，他們看見一位婦女，背負瓦瓮在汲泉水。
只見她外穿舊衣，內著錦襠，身懷六甲的樣子。圓澤平靜地對李源說：「她就是我要託身轉世的所在。」李源不明白圓澤的話，忙問：「你說什麼？」
從三峽入四川（資料圖）
圓澤說：「這位婦人姓王，我本該成為她的兒子，已經懷了三年了，因為我遲遲不來投胎，所以她一直做不了母親，養不了兒子。今天既然遇上了，看來已無法躲避。你當念佛號助我速生。」
圓澤香湯沐浴後，對李源說：「我與你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此別過。三天之後，你要到我投身的家裡來，那時正在為新生兒沐浴。
新生兒就是我的再生，我那時將以笑為驗。還有請你記住，十三年後，我們還會在杭州靈隱天竺相見。」
李源知道圓澤所說非妄，心生悲戚之心，不得不與圓澤訣別。圓澤說罷趺跏坐化了。那邊廂王姓婦女生下了兒子。三日後，李源依囑到圓澤投胎的家裡看他，果然，那小兒正被沐浴著，他見李源來，沖著他咧開嘴笑起來。
自從圓澤轉世後，李源無心去峨嵋山，返身隱居於惠林寺。於日升月落之間，十三個春秋過去了。
李源不忘舊約，隻身從洛陽前往杭州，欲在靈隱天竺與圓澤相會。天竺道上，觀不盡誘人景色，聽不盡溪泉淙淙。但李源無心賞景，他只想看到前世的好友圓澤。邊走邊想：他真能踐約嗎？
他還像自己那樣記住今天這個日子嗎？他會不會早忘了十三年前的盟約了？可他一刻都不敢忘！
心心念念記著這個前世今生的約，圓澤會不會因為隔了世而淡忘了呢？來到葛源亭畔，正在尋思間，只聽有人在隱隱約約地叫喊他：「李源，李源！」
李源循聲望去，只見澗水對岸，有一牧童，梳著菱髻，騎在牛背上，唱著竹枝詞，一見是他，便朝他揮手相喊：「李源，李源！」李源仔細一看，發現這牧童形貌酷似前世的圓澤，便知圓澤是真的守約的。
轉世為牧童的圓澤坐在牛背上，對著他唱了一首竹枝詞：
三生石上舊精魂，賞月吟風不用論。
慚愧故人遠相訪，此身雖異性常存。
李源知道圓澤雖身是隔世之身，然舊日性情沒有變，一時間百感交集，晃似前世的圓澤朝他走來了，他問：「你身體好嗎？」
圓澤笑著說：「李公，你是個守信用的人！可惜你的塵緣未了，我們無法再續前緣了，請你繼續勤加苦修。」說完又唱道：
身前身後事茫茫，
欲話因緣恐斷腸。
吳越山川尋已遍，
卻回煙桌上瞿塘。
唱罷，牧童拂袖隱入煙霞而去。
未完待續……
（編輯：見石）
聲明
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