中國歷史上斷案高手、法醫界鼻祖——宋慈

記憶中的我們是否還記得那部相當出彩的電視劇《大宋提刑官》，是否還記得起劇中燒掉《洗冤集錄》時宋慈的無奈，是否還記得我們看過之後的感受？

在這(《大宋提刑官》)劇中，命案錯綜複雜、疑團重重，宋家父子審案斷獄可謂是悉心翼翼、探知真相，以不冤枉無辜作為要旨。宋家父子兩代推官的不懈追蹤著蛛絲馬跡，使得一個個疑案都水落石出、真相顯見。斷獄達到無冤也並非易事。想想宋慈的父親宋老推官一生斷案無數，三十年來也不曾出現過一件冤案，誰知自己年過花甲了卻馬失前蹄，原因在於檢驗勘察有錯而誤入歧途導致鑄成一起誤判錯殺命案。依照常理而言，宋老推官有著昔日斷案之輝煌，人們也許會寬宥他那僅有的一次差失;然讓蒙冤者赴死，既悖離天職又違背良知。使得老推官終究不肯原諒自己，哪怕自己僅僅依次錯誤而甘願以死謝罪。也就這樣的一件事情，給宋慈留下的也不僅僅是悲痛，也讓他心底裡面深深地刻下了「司法決不能有冤」的烙印;是呀，這也是老推官用生命給自己兒子打下的心靈印記。

隨著(《大宋提刑官》)劇情的發展，當宋慈真正成為了提刑的斷獄推官時，審起案件來慎之又慎，每每遇到人命關天的案件都彷彿覺得父親站立其身後，時刻給予警醒自己要記住人命關天、切莫大意。抑或，但凡是身處這個世俗世界，而非真空的凈潔環境;宋慈也難於暢意地遊走這盤根錯節的官場，在查案過程中得罪權勢落得個身陷囹圄。即便如此，宋慈面對自己有知遇之恩的老岳父的軟硬兼施，卻依然能夠懷著一棵滾燙的純正良知以及永遠挺直的脊樑，最後整件事情還是以法律的取勝而告終的。由此可見，宋慈查案是認案不認人的，是以洗冤滌屈及伸張正義為己任。整個劇情讓我們可以知道或明白，宋慈對每件命案都能夠說明其前因後果，弄清來龍去脈並做到了證據環環相套、絲絲入扣;在自己經手的幾百起案件里，都能激濁揚清，即使被誣身陷監獄中，仍能以辦案無冤來寬慰自己。

那首主題詞《滿江紅·狂風沙》寫的令人印象深刻，很多人討論這首詞的，或長篇大論，或寥寥數語，各抒己見。我覺得這首詞就是在用朦朧的詞語表達朦朧的感情，很多感情或感覺是無法用言語詞語表達清楚的，對著首詞每個人都有各自的理解，就像那句名言的說的：有一千個觀眾，就有一千個哈姆雷特。

附：千古悠悠，有多少冤魂嗟嘆。

空悵望，人寰無限，叢生哀怨。

氣血蠅蟲笑蒼天，孤帆疊影鎖白鏈。

殘月升，驟起烈烈風，盡吹散。

滂沱雨，無底澗。

涉激流，登彼岸。

奮力撥雲間，消的霧患。

社稷安撫臣子心，長驅鬼魅不休戰。

看斜陽，照大地阡陌，從頭轉。

但是我們在品讀歷史的時候，就會發現宋慈的人生並非完全劇中的所描繪的樣子，真實的是什麼樣子呢？下面就讓我們來說說歷史中的他——中國歷史上斷案高手、法醫界鼻祖。

大家可能想像不到，他的祖上是唐朝著名的宰相宋璟。其父宋鞏曾任廣州節度推官(節度使幕府掌管刑獄的官員)，家境小康。宋慈從小受學於父，對刑獄方敏便頗有了解。10歲時從學建陽縣學者、朱熹的高弟吳稚，並得到吳稚的同窗黃干、李方子等名人指教。他重視實踐，力求真知。南宋時期，他進京入太學，深得太學博士真德秀的賞識，於是拜其為師。因一些緣故，他最終嘉定十年（1217年）才開始走上仕途。南宋時期的贛閩地區，民貧、地狹、人稠，人民處水深火熱中，民反和兵亂頻頻發生。安撫使鄭性之慕其有撥亂反治才，延入幕府參預軍事。劉克莊餞別宋慈時寫下《滿江紅·送宋惠父入江西幕》一詞。當時，江西南部三峒里少數民族發生變亂，贛南數百里地方都很混亂，劉克莊在詞中不僅希望宋慈儘快平定叛亂，好快點回家。也勸友人不要殘酷鎮壓起義的峒民，而應採取招安的措施，需要妥善處理好這件事，宋慈聽後當場允諾。

後來宋慈參與了平定「三峒賊」的戰役。他先賑濟六堡饑民，又率兵三百大破石門寨，俘獲敵酋，因戰功卓著而「特授舍人」。任期屆滿，江西提點刑獄使葉宰聘宋慈為幕僚。

不久，在真德秀推薦下，宋慈又進入福建路招捕使陳韡幕府，參加平定閩中叛亂。宋慈「提孤軍從竹洲進，且行且戰三百餘里」，就連久經鋒鏑的主帥也對他刮目相看，稱讚他「忠勇過武將矣」。在軍事謀劃方面也多咨訪於宋慈。

因得到陳賞識，紹定四年(1231年)，宋慈被任命為長汀知縣。宋慈得任長汀縣令。縣境百姓苦於鹽價高昂，從海口溯閩江，鹽運至長汀，要隔年才能運到。他蒞任之初，改從潮洲沿韓江、汀江而至長汀，往返僅3月，大大節省運費。官府將鹽廉價出售，百姓無不謳歌載道。

宋慈恰恰不是文將，而是武將。宋慈在二十多年的仕宦生涯中，為官清廉，生活樸實，一生無其他嗜好，惟愛收藏異書名帖，喜金石刻。晚年更加謙虛謹慎，愛惜人才，雖是後生晚輩，凡有一技之長，皆提拔引薦。他年老有病在身，一切公務，猶親自審察，一絲不苟，慎之又慎。

宋慈在法醫學理論上和實踐中所表現出來的卻是唯物主義傾向。在對屍體的具體檢驗方面，即給死者診斷死因，技術性很強，在一定程度上難於為活人診病。不僅要有良好的思想品德，而且必須具備深厚的醫藥學基礎，把握許多科學知識和方法。儒者出身的宋慈，本無醫藥學及其他相關科學知識。為彌補這一不足，他一方面刻苦研讀醫藥著作，把有關的生理、病理、藥理、毒理知識及診察方法運用於檢驗死傷的實際；另一方面，認真總結前人的經驗，以防止「獄情之失」和「定驗之誤」。在多年的檢驗實踐中，力求檢驗方法的多樣性和科學性，在此方面可謂不遺餘力。僅從流傳至今的《洗冤集錄》一書來看，其中所載檢驗方法之多樣、全面，其精確度之高，都是前無古人的。這也是書中科技含量較高的、最精彩的內容。

所以宋慈文而勇武，兼有謀略，由主簿而知縣、知州，多所歷練，所以清人陸心源作《宋史翼》將宋慈列入《循吏傳》，並將其與辛棄疾媲美。而且法律自古就是用來懲惡揚善，斷獄也應洗冤禁暴。宋慈不但做到了，而且根據自己辦案經驗編寫出法醫檢驗專著《洗冤集錄》，成了流芳千秋的不朽經典，也成為了傳承為現代刑偵法醫坊間的必讀之書了。時至今日，我們的現代刑事訴訟理念中，保障無辜的價值居於了首要地位，無罪推定原則為無冤提供了基礎性保障。那麼，無冤止於至公，乃斷獄之大道;「無冤」有時被描述為現代司法追求的目標，意義也就在於我們永遠不能至卻不棄地求索。

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