從甲骨文「逆、奇、疾」來反向理解何謂「儒」

本文為《用甲骨文和來追溯儒的起源和真義》之五。

既然，從甲骨文字形看，「儒」為對「大」所知道的「大人」的遵行，儒即「大人」，或對「大人」的遵行。那麼，不遵行「大人」，反「大人」就是反儒。甲骨文中也存在這樣的字例，下面就從這些字例中，來從另一個角度，反向地理解一些「儒」的內涵。這是非常有意思的事。

首先看「逆」這個字，其本字文「屰」，甲骨字形為倒著寫的「大」，意思很明顯，就是與「大人」反著來，與「大人」相反即為「屰」。「屰」加形旁和止旁就是「逆」，行旁和止旁合起來就是走之旁，代表遵循。「逆」的意思是遵循反「大人」的方式，逆就是反儒。

「大逆不道」中，「逆」用的是其最原始內涵，就是「反大人」、「反儒」。需要再次強調的是，「大」並非指外在的「大人」之形，而是指內在的「大人」之德，「大人」之道。因此，「大」實際上也是「道」，「儒」也是「道」。「逆」也是反道、不道。

因此，「逆」也是古代中國非常嚴重的罵人的辭彙，譬如「逆子」、「叛逆」、「逆流」等。後來「逆」中性化、一般化了，被用於指代所有的反向、逆向的東西。

再來看「疾」，其甲骨字形有兩部分，「大」加上左側或右側的一個「交（矢、黃、寅）」。

在第三部分中，我們已經對「交、失、黃、寅」四個字的甲骨字形進行了解釋，四字最原始的甲骨字形是相同的，都是「交」，為「大」加「乂」，含義是以「大人」或「大人」之道為支撐的契約，也可指代契約之道、大人之道。

同時，在第二部分中，我們也對「亦」的甲骨字形進行了解釋。其甲骨字形為「大」加上兩側的各一點。「大」即「大人」，兩點即契約雙方，或者「大人」所調停的糾紛雙方。意思是雙方都滿意，都願意接受「大人」的評理，從而形成共識，達成契約或結束糾紛。

明白了甲骨文「亦」和「交（矢、黃、寅）」後，在看甲骨文「疾」，就很好理解了。意思是契約的雙方，或糾紛的雙方一方是願意遵循「大人」的，另一方則未知，或者不願意遵循。這就是不正常的狀態，不好的狀態，也是病態。

對願意接受「大人」調停，願意遵守契約的一方，則希望另一方也「疾速」接受和遵循，如果對方不願意去接受和遵循，則會被憎恨。因此，「疾」又有疾速、嫉恨之意。

再來看一下「奇」。這個字沒有甲骨文，最早的字形出現在戰國。但是，其本字應該為「可」，「奇」的義項最早包含在可中，戰國時期加「大」獨立出來了。通過一系列的甲骨文字形研究可知，「可」為「人」加「口」，為契約之一方。「人」與「卩」同，與結繩有關，指代結繩之一方。這個考證過程比較放縮，這裡略去，以後會專文詳述。

「可」的含義是契約一方認可，「奇」為「大」加「可」，意思與「可」同，因為「大人」為契約中保，一般的契約的達成都由「大人」在場的。即一般的契約實際上都是包括三方的：契約雙方和大人。契約中，是需要契約雙方在場的，而「奇」中卻只有一方（奇數），於是就是「奇怪」的，也是「畸形」的。因此「奇」有奇數、奇怪、畸形等義項。「奇」為「畸」的本字。

因此，從字形上看，「奇」與「疾」的甲骨字形是高度一致的。

一「可」為「奇」，兩可則是正常的，為「哥」、「歌」，「哥」為「歌」的本字。「哥」的字形含義，為書契的雙方，或書契的雙方都認可，存在共識。因此，「哥」與「朋」是同義的。「朋」的甲骨字形為雙排契齒文，代表一對書契，或書契雙方。北京話「哥們」就是「朋友」，是「哥」的最原始義項。

還有一點，需要指出，「疾」的字形在戰國時期發生了巨大變化，「大」被「疒」替代。其實「疒」也是指代書契的一方，其字形為「爿」加「一」，即一爿，也相當於「一片」。「爿」、「片」分別為書契的左右契，爿為左契，片為右契。「疾」的字形含義就是書契的一方願意遵守大人之道，遵守契約條款，另一方則未知。

書契也叫「干」，「半」為「干」加「八」，即把「干」分開，成為左右兩契，即分為「爿」和「片」。「出版」一詞中，「版」的「片」還保留著其原始內涵，即書契，也是被刻寫的木片。

也就是說「疒」就是「一爿」，就是書契的一方，也是「可」、「奇」，本身就有不正常、病態的義項。後來再加「丙」成為「病」。其實，甲骨文「丙」的含義與「干」、「方」、「可」同，也是指代一對書契。考證過程從略。

「丙」、「可」、「方」含義相同也可以從「柄、柯、枋」上看出來，含義相同，都是指手柄。還可從「病、痾」看出來，都是指疾病。實際上，在古書中還有「疒加方」這個字，與「病、痾」同。

因此，「病」的字形含義與「疾」、「疒」相同，還是指書契之一方，只有一方原因遵循契約條款。

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