她想去寺院，丈夫說：「那樣的話，你乾脆去寺院過日子！」十年後……

一位同修已經懷孕九個月了，還在為妹妹操心，可謂手足情深。下面是她留言：

我想請教師兄一件事。我是佛弟子，有個妹妹，她孝順善良，我讓她誦經抄經她也會做，但還沒有真正去了解佛法。

她結婚9年，一兒一女。和我妹夫是高中同學，當年我妹夫高二對她一見鍾情，多年後才感動了她，結婚後生活也很和諧幸福。

一直到幾個月前，他對她經常突然就沒有原因的冷淡，問他怎麼了也不說。工作也很忙的樣子，周末經常加班。順便說一下，我妹夫人品也是沒問題的，確定沒有出軌。他的問題在於有事不願意溝通。

我妹妹跟他交流，試圖找出原因，拖了很久，他終於說是因為我妹妹性格強勢，這幾年對他呼來喝去的，不夠尊重他，把他對她的感情已經磨光了。

我妹妹承諾自己會改，也確實付諸了行動，但他不為所動，每天很麻木的過日子，連對自己的兒女都越來越冷漠，回到家就是趴在桌上帶著耳機聽流行音樂，一言不發。

這個同修，讓妹妹收斂脾氣，不要大呼小叫，和諧相處。但是妹妹僅僅忍了兩個月，就堅持不下去了，於是提出離婚，男方也有此意，好好的家庭面臨解體。

現在許多人學佛，流於形式，根本不走心，就是不修心，習氣太重。按理說，妹妹懷第一個孩子，每天都誦地藏經，這些年也斷斷續續修，應當明些佛理。

但是沒有和生活相結合，遇到境界，便隨順習性，不能剋制忍辱，隨意造業，令夫妻之間蒙上陰影。修行的功德只是有點福報而已，非常可惜。能結為夫妻，也是這一世的塵緣，應當珍惜，不應再去踐踏，變成惡緣。

妹妹忍了兩個月，就不耐煩不了，男方卻忍了幾年，這日子是硬挨啊，挨的沒有感情了，麻木了，只剩下煩惱怨恨。

世人都是不見自己過，凈挑別人的是是非非。如果遇到任何事情，都站到對方角度考慮問題，就會放下很多執著。

強勢的女人，婚姻幸福的不多。人活著都要個面子，夫妻也要相互尊重，婚姻才能幸福長久。

有個博士妻子，丈夫只是本科畢業，結婚十年，他們也有兩個孩子，妻子不論哪方面都優於丈夫。但她從無優越感，精於夫妻相處之道。一件小事就可以看出，他是非常在意丈夫的。

最近，孩子感冒發燒咳嗽，她去藥房抓藥，回來發現有一味葯是蟲子。她也學佛兩年多了，不想讓孩子吃這些蟲子，問我怎麼處理。我讓她給這些蟲子三皈依，念七遍往生咒，多念佛號，然後找個乾淨地方埋起來。

她說：請佛力加持，不要讓丈夫知道這件事情，否則該生氣了。她點點滴滴，都照顧對方的感受。

一切事情，都要遵循「道」，夫妻之道亦是如此。背離這個道，婚姻就會扭曲，艱難，不順。現在的人，不似古人的質樸，缺乏奉獻精神，自私自利，處處為自己考慮。所以再嫁再娶，這條路不好走，還是慎重考慮較好。

對於在家人來說，修家庭和睦是最實在的修行，至於怎麼做上下文已經寫的很清楚。無論你是屬於紅塵中千萬個角色的哪一個，以佛法為嚮導盡責做好，也是修行。

下文內容與上文很契合，如下：

有人問：講記上說，修持普賢行願，凡是受用大乘法的順緣，都會任運地(自自然然地)攝集，種種能產生苦惱、能引發身心疾病等的惡因緣都能轉為菩提心和修行的助伴。對這一條，怎麼生信解呢?

先看一個故事，看懂了故事，就會把問題解開：

有一位洪居士，與一位中學老師結婚，生了四個子女。丈夫工資微薄，她要用這些錢維持一家六口的生活，還要提供孩子們讀書。

二十年來，她沒做過一件新衣服，中午幾乎都是在飢餓中度過的，可見生活很艱難。但她的善根深厚，一到時間，就去寺院拜佛。

丈夫反對她去寺院，子女們也不喜歡母親去寺院。丈夫常常很不滿地說：「放下家裡的事去寺院，成什麼話?」

她回答：「我活在世界上，唯一的寄託就是親近佛陀。如果不讓我親近佛陀，我沒辦法活下去。」

丈夫說：「那樣的話，你乾脆去寺院過日子!」 她說：「要那樣就好了。」

洪居士每次去寺院之前都要和丈夫大吵一頓，回到家裡又要吵一頓。

後來，寺院的住持知道她的狀況，就對她說：從現在起，你不要再來寺院了。沒有轉變家裡丈夫和子女的心之前，不要來寺院。

直到子女的口中能說出來：『媽媽，今天是去寺院的日子，家裡的事我們來做，你去寺院吧!』丈夫口裡也能說出：所有的事我們來做，你去吧!你再來寺院，在此之前，你就在家裡好好地發願盡責任。

後來，洪居士十年當中沒有進過寺院的門。

像觀音菩薩的齋日、初一、初八、十五等，本來是應去寺院的日子，她就獨自在家中一個人發願，她對佛說：

佛陀，今天是拜佛的日子，但我的責任還沒盡完，所以去不了。我沒有忘記佛的恩德，我在這裡給佛頂禮。我為我的全家祝願，祈求佛光恆時加被我的全家。

後來，從丈夫和子女的口中終於說出了這樣的話：「您去寺院吧!」 而且，丈夫和子女都變成了佛教徒。

但她生活仍不富裕，想對寺院做些供養也很困難。

有一年正月十五，她去寺院，見到一位信徒在佛像前供養了兩袋大米。她當時心裡一陣羞愧，她很想供養佛陀，又拿不出錢來買米。

正當她無奈的時候，忽然冒出來一個想法：我可以在做早晚飯時省出一勺大米，把這些米積攢起來供養佛。

從那天開始，她每天做飯都盛出一勺大米放在一個口袋裡，接著就為家人一個個地祝願。然後，每個月去一次寺院，把攢下來的米供養在佛像前。

這時，出現了奇妙的事——從此再沒有出現過因糧食而操心的事，丈夫的事業也很順利，孩子們都上了大學，成家立業，過得都很幸福。

故事講完了，洪居士錯在哪裡?她是怎樣轉違緣為順緣的呢?

以前，她對果位佛懂得尊敬、內心畏懼，但對身邊的佛陀卻不知道尊敬。

實際上，她天天和被煩惱覆蓋的活著的佛陀生活在一起，但她對每天一起生活的佛陀置之不顧。

本來，自己具有絕對的、唯一的佛性，丈夫和孩子也同樣如此，本來應當在相互尊敬中生活，但她卻為了上寺院，輕視了身邊的佛陀，忘掉了自己的責任。每次上寺院，都要和丈夫大吵一頓，讓丈夫孩子不高興，這都是因為忘掉了佛性而生活的原因。

其實，在佛教的傳統里，早就有「看一切人都是佛，父母就是佛，丈夫妻子就是佛，子女就是佛」的教誨，但一般人狹隘地理解了佛法，只把寺院中的佛像看成是佛，對身邊的佛卻非常輕視。實際上，這和佛陀的教誨相差十萬八千里。

寺院的住持和尚非常高明，一眼就看出她的偏差，叫她在家裡盡心儘力地承事丈夫、孩子，好好地發善心為家人祝願。

後來，她以善願的力量化解了家庭矛盾。她時時祝願：願我的丈夫、子女健康，願佛光加被我的家庭幸福……

對於家人有這樣一份好心，能不感化他們嗎?所以，他們最後都請求她去寺廟拜佛。

我們修持普賢行願，一個關鍵就是要把佛性作為人生的根本而生活，不這樣的話，我們不但對自己輕視，對別人也輕視。這都是因為沒有對佛性生起確信，才落到這般的生活道路中。

我們能夠有一切眾生是佛的信念，普賢行願就可以在上面建立起來，對於三世諸佛禮敬、稱讚、供養，乃至隨學、恆順，都是建立在這個基礎上的行為。

大家要領會經文說的「三世一切佛」包括了一切，其中的未來佛是指一切眾生。尤其恆順眾生中講到，承事眾生要像承事如來一樣。

如果我們對待一切人都像對待佛一樣，那我們就能任運地積聚順緣，以前結下的不好因緣都會化解，轉為好因緣。

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