人字發隱 人者，盡也

人者盡也

人字發隱

人者，盡也。盡儒教倫常之道以敦倫，盡佛教心性之道以證心，故名為人。人之義，大矣哉！

——《人字發隱》

印光大師撰寫《人字發隱》，闡明人以贊天地之化育、繼往聖、開來學為德能。人的德能有仁、忍、任、盡四個方面。

仁慈惻隱，自利利他，故名為人；忍勞忍苦，擔當柱地撐天的事業，故名為人；力任孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，做到沒有欠缺，故名為人；盡儒教倫常之道以敦倫，盡佛教心性之道以證心，故名為人。

我們來詳看第四個「盡」字。繁體「盡」字是個象形字，下面是個器皿，表示裡面的東西空了，所以有時候叫竭盡，意思就是你要竭盡全力地去做，全生命地去做，力求達到最大限度。

那麼，作為人的使命，力求最大限度地要去做什麼呢？分兩個層次展開：盡儒教倫常之道以敦倫，盡佛教心性之道以證心！

儒教是世間的善法，講五倫關係中各自的道德義務，它是從「常」（就是永恆的真理）裡面流現出來的。每個人都有他的社會角色，這就離不開五倫。

五倫當中家庭關係佔了三倫：父子、夫婦、兄弟。父母要講「仁」，子女要講「孝」；丈夫要講「義」，妻子要講「賢」（賢惠）；哥哥要講「友」，弟弟要有「敬」。

在社會上，朋友之間講「信」，君臣之間，君使臣以「禮」，臣事君以「忠」，也是相互配對。

每個角色都有相互的道德義務在裡面。「盡儒教倫常之道以敦倫」，就是充分地盡儒教的這種倫常之道，將它發揚光大，把五倫關係的道德義務都做到位。

家庭是社會的細胞，《周易》里很多內容都是談夫婦、家庭關係的，如果家庭的三倫你做到了，家庭穩定了，這個社會才會穩定。

五倫關係一定不能亂。如果一個人在家裡不孝，在社會上就不忠。不忠，就是犯上作亂，那天下就生靈塗炭了。

家庭穩定又是從修身開始。修身是《大學 「三綱八目」中的「八目（內聖）」之一：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

內聖修身的功夫，就是修孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這八德，修了這八德就能齊家；齊家才能治國（這個國是諸侯國的概念）；最後才能平天下。

以明德平天下，那是天子的神聖德能。這樣就是太平盛世，就是陶淵明所說的「羲皇上人」（就是生活在伏羲時代，那個太平盛世的人）啊！

作為一個人，首先要做到世間的善法。儒家的學問、孔孟之道，是世間善法最好的、最高的。這是「盡儒教倫常之道以敦倫」。

以敦倫

盡儒教倫常之道

「盡佛教心性之道以證心」，是更高的一層境界了。

佛教包含世間的善法，但終極的是出世間的解脫之道，所以佛教就是心法，講心性的。

盡佛教心性之道以證心，首先你得了解，我們具有佛性，明心見性，就是要明了這個心的緣起性、虛幻性，見到它的空性。空性就是佛性，就是如來藏性，就是出世間法，就是不二之法。

世間之法無論是善法、惡法、無記法，都是二法，都不離開三界六道。而佛教的心法，是不二法，是離開三界六道的，是出離輪迴的。

所以每個眾生都有佛性，都有出世間的大涅槃的常樂我凈，這是一切生命當中最高的境界。

我們這一世作為人，如果在儒家世間善法的基礎上，進而能修出世間的大乘佛法，來切入到本具的如來藏性，人生才是真正意義上圓滿的、有價值的！

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