以「兩個如之何」處事 以「三個必自反」處人

《小窗幽記》中說：「天下無難處之事，只要兩個如之何；天下無難處之人，只要三個必自反。」只要用「兩個如之何」來處事，天下就無難處之事；只要用「三個必自反」來處人，天下就無難處之人。

這「兩個如之何」、「三個必自反」究竟是什麼意思呢？

一、以「兩個如之何」處事

「兩個如之何」，典出《論語·衛靈公》——子曰：「不曰『如之何如之何』者，吾末如之何也已矣。」孔子說：「（一個遇事）不想想『怎麼辦，怎麼辦』的人，我對他也不知道該怎麼辦了。」

「兩個」就是這裡出現兩次的「如之何」；「如之何」就是「怎麼辦」的意思；「兩個如之何」就是說凡事要多問幾個怎麼辦。

一個人一生中會遇到各種難處之事，如果一遇到棘手之事就打退堂鼓，甚至都不願多想一想該怎麼辦，如此自暴自棄，沒有擔當，這樣的人，連孔子他老人家都不知道要拿他怎麼辦呢。

「大事難事看擔當」（《格言聯璧》），面對大事難事，首先要有擔當意識，而不是退避三舍。有了擔當意識，還要有具體的化解之道，這就要多問幾個「如之何」即怎麼辦了。

正所謂「如人飲水，冷暖自知」，只有當事人自己最清楚事情的來龍去脈，只有深刻剖析事情的前因後果，以及千絲萬縷的複雜關係，才能得出具體的因應之道，才知道接下來該怎麼辦。如此，生活中又有什麼難處之事呢！

當然，有時候我們也會當局者迷，像蘇軾所說的，「不識廬山真面目，只緣身在此山中」（《題西林壁》），或者限於自身的經驗、閱歷、眼光等等因素，無法進行全面深入地分析。

這時不妨將「如之何」即怎麼辦拋給別人，向過來人討教，自然能收穫一種「聽君一席話，勝讀十年書」的開闊和明朗。

二、以「三個必自反」處人

「三個必自反」典出《孟子·離婁下》：

「有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：『此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？』」

孟子說，假如這裡有一個人，他對我蠻橫無理，那君子一定會反躬自省：我一定不仁，一定無禮，不然他為什麼這樣對我？反躬自省，自己確實有仁，確實有禮。

而那人仍然蠻橫無禮，君子一定又反躬自省：我一定不忠。反躬自省，自己確實忠心，而那人依舊蠻橫無理，這時君子才會說：「這不過是個狂妄之人罷了。這樣的人與不明是非的禽獸又有什麼分別呢？對於不明是非的禽獸又有什麼好責備的呢？」

「三個必自反」就是這裡所說的三次反躬自省：一是反躬自省自己仁不仁，二是反躬自省自己禮不禮，三是反躬自省自己忠不忠。

這就是說，當自己與他人發生矛盾或不愉快時，不能一味埋怨他人，而是要反求諸己，在自己身上找原因。

像孟子所說的這種蠻橫無理的「妄人」，我們大可一笑了之，不必跟他計較，而生活中人與人之間的矛盾，更多的是一種「一個巴掌拍不響」的情形。

這時如果我指責你，你抱怨我，舍己之田而芸人之田，只會激化矛盾，而無助於矛盾的解決。當此之時，只有用孟子的「三個必自反」，一切反求諸己，在自己身上找原因，才能化解予盾。

當我們用認真的態度反思自己的不是，用誠懇的態度表達自己的過錯時，對方的心也會隨之柔軟下來，開始反省自己做得不對的地方。如此，生活中又有什麼難處之人呢！

以「兩個如之何」處事，就是凡事要多動腦筋，多想想該怎麼辦，這樣天下就沒有什麼難辦之事了；以「三個必自反」處人，就是凡事要反求諸己，在自己身上找原因，這樣天下就沒有什麼難處之人了。

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