唯俗便不可醫｜黃庭堅論書（一）
黃庭堅像
黃庭堅（1045—1105），字魯直，號山谷道人，又號涪翁。分寧（今江西修水）人。北宋詩人、書法家。治平進士，以校書郎為《神宗實錄》檢討官，遷著作佐郎。出蘇軾門下，與蘇齊名，世稱「蘇黃」，開創江西詩派。書法擅行草書，用筆以側險取勢，縱橫奇崛，風韻妍媚自成一格，為著名的「宋四家」之一。有《山谷集》留世。
《論書》是從《山谷文集》摘錄的關於書法理論的片段文章。黃庭堅的書法思想與蘇軾主張差不多。他主張學書不要模仿古人，要表現人的性情等。「隨人作計終後人，自成一家始逼真」，即是他的藝術觀點。他講求書法創作上要進行禪宗功夫的修鍊，尤其是對草書的創作，要潛心冥會，先除去俗氣，然後上逼魏晉人書法所具有的逸氣，達到超俗絕塵的境地。
上篇[原文]
《蘭亭》雖真行書之宗，然不必一筆一畫為準，譬如周公、孔子不能無小過，過而不害其聰明睿聖⑴，所以為聖人。不善學者，即聖人之過處而學之，故蔽於一曲⑵。今世學《蘭亭》者，多此也。魯之閉門者曰：「吾將以吾之不可，學柳下惠之可。」可以學書矣⑶。
[注釋]
（1）周公：西周文王之子，武王之弟，成王之叔。姓姬名旦，又稱周公旦。輔武王滅商，武王崩，成王幼，其攝政，史稱「周公輔成王」。睿聖：聖明，明智。
（2）蔽於一曲：蒙蔽於片面，受限於一隅。或說因一葉而障目。
（3）魯之閉門者：《詩·小雅·巷伯》傳雲，魯人有男子獨處於室，鄰之嫠婦又獨處於室，暴風雨至而室處，婦人趨而托之，男子閉戶而不納。柳下惠：即展禽，春秋時魯國人。居柳下，謚惠。相傳有一次他夜宿郭門，見一女子受凍，便用衣服裹著她，抱著坐了一夜，卻未生淫亂之心。這裡借魯之男子「閉門不納」和柳下惠「坐懷不亂」的故事，說明儘管表現形式不同，但其精神實質是一樣的。學習書法當師古人之意，而莫拘於形跡。
王氏書法，以為如錐畫沙，如印印泥，蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳。承學之人更用《蘭亭》「永」字以開字中眼目，能使學家多拘忌，成一種俗氣⑷。要之右軍二言，群言之長也。
[注釋]
（4）以開字中眼目：指將「永」字的八種筆畫，作為漢字構成的基本部件，以此作為漢字書寫的規範。
《花氣薰人帖》
紙本草書 30.7×43.2cm
台北故宮博物院藏
釋文：
花氣薰人慾破禪，心情其實過中年。春來詩思何所似，八節灘頭上水船。
這件書跡無款印，原是附在元祐二年（1087），寄揚州友人王鞏二詩之後，今已單獨成一帖。前面原有識語，說：「王晉卿（詵）數送詩來索和，老懶不喜作，此曹狡猾，又頻送花來促詩，戲答。」可知原詩是為王詵作的，表示難於作詩。用筆剛強挺健，墨色有濃潤枯澀的變化，是一件難得的小品。
此帖筆勢蒼勁，拙勝於巧，肥筆有骨，瘦筆有肉，「變態縱橫，勁若飛動」。其美韻不亞於行楷書。「山谷書法，晚年大得藏真（懷素）三昧，此筆力恍惚，出神入鬼，謂之"草聖"宜焉！」（草書《李白憶舊遊詩卷》沈周題跋）此時黃庭堅的草書藝術已達到爐火純青的地步。此時草書書法，深得張旭，懷素草書飛動洒脫的神韻，而又有自己的風格。用筆緊峭，瘦勁奇崛，氣勢雄健，結體變化多端。
東坡先生云：「大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘。」⑸如《東方朔畫像贊》、《樂毅論》、《蘭亭禊事詩敘》⑹。先秦古器，科斗文字，結密而無間，如焦山崩崖《瘞鶴銘》、永州摩崖《中興頌》、《李斯嶧山刻》秦始皇及二世皇帝詔⑺。近世兼二美，如楊少師之正書行草⑻，徐常侍之小篆⑼。此雖難為俗學者言，要歸畢竟如此。如人眩時，五色無主，及其神澄意定，青黃皂白，亦自粲然。學書時時臨摹，可得形似。大要多取古書細看，令入神，乃到妙處。唯用心不雜，乃是入神要路。
[注釋]
（5）大結密而無間：結構緊密而不散疏。寬綽而有餘:結體疏朗而寬鬆。
（6）《東方朔畫像贊》:小楷法帖，為王羲之所書。《樂毅論》:王羲之所書小楷法帖。《蘭亭禊事詩敘》:即被譽為天下第一行書的《蘭亭序》。
（7）《瘞鶴銘》:著名的摩崖石刻，字勢雄強秀逸，是隸書向楷書轉變時期的重要刻石。它是一方悼念仙鶴的摩崖石刻。《中興頌》:即《大唐中興頌》，唐刻石，元結撰文，顏真卿書，刻於湖南祁陽浯溪崖壁上。《李斯嶧山刻》:即《嶧山碑》，李斯書，字形較長方，筆畫均勻，為小篆法書。
（8）楊少師：即楊凝式。五代書法家，字景度，號虛白，華陰(今屬陝西)人。歷仕梁、唐、晉、漢、周五朝，官至太子太保，人稱楊少師。
（9）徐常侍：即徐鉉(916年—991年)，五代宋初文字學家。揚州廣陵(今江蘇揚州)人。
學書端正，則窘於法度⑽；側筆取妍，往往工左而病右。古人作《蘭亭序》、《孔子廟堂碑》⑾，皆作一淡墨本，蓋見古人用筆，回腕余勢。若深墨本，但得筆中意耳。今人但見深墨本收書鋒芒，故以舊筆臨仿，不知前輩書初亦有鋒鍔，此不傳之妙也。
[注釋]
（10）窘於法度：受制於法度，受技法的約束。
（11）《孔子廟堂碑》：唐武德九年(629年)刻。虞世南撰並書，為初唐碑刻中傑出作品。
心能轉腕，手能轉筆，書字便如人意。古人工書無他異，但能用筆耳。
草書妙處，須學者自得，然學久乃當知之。墨池筆冢，非傳者妄也⑿。
[注釋]
（12）墨池筆冢。筆成冢：宋朱長文《續書斷》云：「釋懷素字藏真，長沙人也，自雲得草書三昧。始其臨學勤苦，故筆頹萎，作筆冢以瘞文。」墨成池：晉衛恆《四體書勢》云：「弘農張伯英者，因而轉精其巧，凡家之衣帛，必先書而後練之。臨池學書，池水盡墨。」張芝：字伯英，東漢時敦煌人，好書，善章草。索靖：西晉書法家。字動安，敦煌人，張芝的姐孫。
凡書要拙多於巧。近世少年作字，如新婦子妝梳，百種點綴，終無烈婦態也。
學書須要胸中有道義，又廣之以聖哲之學，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳⒀。余嘗言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫也。
[注釋]
（13）元常：即鍾繇。字元常，三國時魏書法家，潁川長社(今河南長葛)人。逸少：即王羲之。東晉書法家，字逸少，人稱「王右軍」。
字中有筆，如禪家句中有眼，直須具此眼者，乃能知之。凡學書，欲先學用筆。用筆之法，欲雙鉤回腕，掌虛指實，以無名指倚筆，則有力。古人學書不盡臨摹，張古人書於壁間，觀之入神，則下筆時隨人意。學字既成，且養於心中無俗氣，然後可以作，示人為楷式。凡作字須熟觀魏、晉人書，會之於心，自得古人筆法也。欲學草書，須精真書，知下筆向背，則識草書法，不難工矣。
黃庭堅《題蘇軾寒食帖跋》
紙本行書 34.3×64cm
台北故宮博物院藏
釋文：
東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西台筆意，試使東坡復為之，未必及此。它日東坡或見此書，應笑我於無佛處稱尊也。
黃庭堅《題蘇軾寒食帖跋》，行書，凡9行，59字。書於元符三年(1100年)七月至九月間。曾入元、明、清內府，並經張浩、張金界奴、項元汴、韓世能、安岐等人收藏，後流入日本，展轉至台北故宮博物院。《戲鴻堂法書》、《御刻三希堂石渠寶笈法帖》、《谷園摹古法帖》、《晚香堂蘇帖》、《景蘇園帖》、《宋賢六十五種》、《壯陶閣帖》等收錄。
肥字須要有骨，瘦字須要有肉⒁。古人學書，學其二處，今人學書，肥瘦皆病，又常偏得其人醜惡處，如今人作顏體，乃其可慨然者。
[注釋]
（14）肥字須要有骨，瘦字須要有肉：豐腴的字要有筆，瘦硬的字要有墨。
楷法欲如快馬入陣，草法欲左規右矩，此古人妙處也。書字雖工拙在人，要須年高手硬，心意閑澹，乃入微耳。
[譯文]
《蘭亭序》雖是楷書與行書的範本，但不必一筆一畫都作為準則。正如周公、孔子不能沒有過錯一樣，但小過錯不影響他們的聖明，所以能成為聖人。不善於學習的人，連聖人的過錯都學，所以容易固守一隅。今天學《蘭亭序》的人，多是這樣。魯國那位閉門不納鄰居嫠婦的男子說：「我將用不讓婦人進屋的辦法，來學習柳下惠坐懷不亂的精神。」有了這種「以吾之不可學人之可」的認識，就可以學習書法了。
王羲之書法，被認為如同以錐畫沙、用印印泥一般。重要的是他在書寫時中鋒藏鋒，意在筆先。師承王氏的人總是以《蘭亭序》開頭的「永」字作為楷模，這樣容易拘泥於法，形成俗氣。重要的是明白王羲之「如錐畫沙」、「如印印泥」這兩句話，這是我們值得師法的。
蘇東坡先生說：「大字書寫難以達到結體嚴密不散，小字書寫難達到結體寬綽疏朗。」像王羲之的《東方朔畫像贊》、《樂毅論》、《蘭亭禊事詩敘》等就是這樣。先秦古物器皿上的文字，蝌蚪篆文，緊密而不散，如焦山摩崖《瘞鶴銘》、永州摩崖《大唐中興頌》、李斯所書秦始皇及二世皇帝詔文的《嶧山石刻》等。近人能夠兼有二美的，如楊凝式的楷書與行草書，徐鉉的小篆。這雖然不被俗人認可，但書法畢竟應當如此。正如人在目眩之時，五色難辨，等到神情安靜，意定神閑之時，青黃皂白，就自然分明。學習書法經常臨摹，可以做到形似。重要的是要多取古人法帖本細細品讀，做到心領神會，才能到達妙境。只有專心致志，才能做到神似。
學習書法過分強調端正，則受制於法度；側鋒能求得妍美，但往往容易左工而右病。古人臨《蘭亭序》、《孔子廟堂碑》，都以淡墨臨摹一遍，從中可以看出古人如何用筆，如何回腕收筆，藏鋒蓄勢。如果是濃墨臨摹，僅得其筆中意趣罷了。今人只見濃墨帖本，用筆多半是收筆蓄勢，鋒不外露，所以用禿筆臨摹，豈不知古代書家作書時，筆鋒尖銳，這恰是古人沒有傳給後人的秘訣。
作書時意在筆先，心使手，手運筆，寫出來的字才能合乎書者心意。古人作書沒有其他不一樣的，只是用筆熟練罷了。
草書的妙處，須學書人自己體會，學得久了，就會明白。池水盡墨和用筆成冢的故事，並非胡亂編造出來的。
作書要寧拙毋巧。當前年輕人學書，宛如新娘子梳妝打扮，花枝招展，到底缺少貞女烈婦的端莊穩重之態。
黃庭堅《自書松風閣詩卷》
紙本行書 32.8×219.2 cm
松風閣。依山築閣見平川。夜闌箕斗插屋椽。我來名之意適然。老松魁梧數百年。斧斤所赦令參天。風鳴媧皇五十弦。洗耳不須菩薩泉。嘉二三子甚好賢。力貧買酒醉此筵。夜雨鳴廊到曉懸。相看不歸卧僧氈。泉枯石燥復潺湲。山川光暉為我妍。野僧。早。旱飢不能饘[zhān]。曉見寒溪有炊煙。東坡道人已沉泉。張侯何時到眼前。釣臺驚濤可晝眠。怡亭看篆蛟龍纏。安得此身脫拘攣。舟載諸友長周旋。
崇寧元年（1102）九月，黃庭堅與朋友游鄂城樊山，途經松林間一座亭閣，在此過夜，作了這首「松風閣」的詩，歌詠當時所看到的景物，並表達對朋友的懷念。這件書跡長波大撇，提頓起伏，一波三折，像是船夫搖槳用力的樣子。不論收筆、轉筆，都是楷書的筆法，下筆平和沉穩，變化非常含蓄，輕頓慢提，婀娜穩厚，意韻十足。在後段提到前一年已去世的蘇軾時，心中不免激動，筆力特別凝重，結字也更加傾側，傳達出與東坡篤厚的情誼，是尚意書風的典型。
學書要胸中有道義，再廣泛吸收聖賢哲人的學問，作品才能成為可貴。如果胸無點墨，即使筆墨達到鍾繇、王羲之的水平，也只是一個寫字匠而已。我曾經說過：讀書人做什麼都可以，只是不可俗氣，一旦庸俗便不可救藥了。
寫字有筆法，就像禪詩中有「詩眼」一樣，具有把握詩眼的能力，才算懂得詩。凡學習書法，要先學會用筆。用筆的方法，要採用雙鉤或回腕執筆法，掌要虛，指要實，用無名指抵住筆管，這樣才有力。古人學習書法不全在於臨摹，他們將前人的字張貼在牆壁上，直到看得入神，下筆就會輕鬆自然。字寫好了，加上自身學養的提高而無世俗之氣，然後進行創作，則可作為別人學習的範本。學習書法須熟讀魏晉書法墨跡，心領神會，自然可得古人筆法。要學習草書，須精通楷書，知道下筆向背，這樣就會懂得草書用筆和結字法則，寫好草書就不算難事了。
肥腴的字要有筆，瘦硬的字要有墨。古人學習書法，兼學這兩方面，今人學習書法，肥與瘦都是病，還常學某人拙劣的東西，像今人學顏體就是如此，讓人感慨不已。
楷書要如快馬入陣，有草書的爽快，草書要出規入矩，有楷書的法度，這是古人書法的妙處。書法的工拙因人而異，但畢竟閱歷深厚、筆法嫻熟、心意恬淡的人，才能進入精妙之境。
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