王達軍：道·道

道教是中國土生土長的本土宗教，是五千年中華文明的重要組成部分，是我國民族傳統文化的經典之一。

巴蜀地區是道教的發源地。東漢後期，西漢開國軍師張良的八世孫張道陵入川修道，在四川大邑縣鶴鳴山創立五斗米道，設二十四教區，也稱二十四治。張道陵帶領道徒和民眾一起降妖驅魔、開山修路、發展生產，還在教區內設立祭酒統領道民，用道家思想教化民眾，受到當地老百姓的擁護。

我接觸道教是源於一個偶然的機會。2003年農曆五月二十八，我在三台縣郪江古鎮碰上了一個由當地群眾自發組織的城隍廟會。廟會的規模、內容的豐富、活動的鄉土氣息以及當地百姓參與的熱情程度等，都給我留下了極深的印象。那時我才發現，原來道教文化在四川民間還這樣根深蒂固地存在。於是，我開始把拍攝的注意力逐漸轉到道教題材上來。

道教是中國的本土宗教，我們現在很多思想觀念、道德修養和行為方式，都或多或少受到道教的影響。面對如此厚重的民族文化題材，怎樣做到既有一定的覆蓋面和系統性，又不至於把切入點開得過大，讓自己能夠充分駕馭這個題材呢？通過一段時間的拍攝和梳理後，我決定只拍攝四川和重慶境內的道教，主要基於這樣的考慮：第一，巴蜀地區是道教的發源地，歷史上產生過很多高道大德，影響力較大。第二，巴山蜀水特別適合道家修真和道教文化的傳播，目前道教在巴蜀地區保留了良好的文化形態，既有一定的獨特性、典型性，又具代表性。第三，我發現過去鮮有攝影師用圖像來系統反映和表現道教。第四，區域性的拍攝，相對能集中精力、突出重點，往往能夠起到「窺一斑可見全豹」的作用。

四川和重慶境內有一百多座道教宮觀，我拍攝時點面結合，在遍訪了近百個道觀的基礎上，堅持重點拍攝20餘個道觀和民間道教文化比較有特色的地方。在完成的時間上，我沒有硬性設定整個題材的結束期限，始終堅持要自己滿意為止。在拍攝方式上，近些年我在過去的基礎上融入了許多新的觀念和手法，更加註重影像的獨特視覺和藝術表現力，以期能夠更好地把道文化用圖像作出自己的藝術解讀。我用慢門、三腳架加快門線，讓圖像虛實結合；按內容和自己的主觀表達需要擺拍；用多重曝光使圖像更有歷史厚度；無論室內還是室外都加閃光燈，拍攝時調慢快門速度，利用閃光燈凝固瞬間，然後根據需要晃動相機，用具有動感的圖像來表現道教那種「玄之又玄」的神秘。

道教手訣圖 金堂縣古真多治道觀 2018年

三台縣郪江鎮 2003年

廣漢市和興鎮安平村老君觀 2018年

江油市含增鎮金光村乾元山金光洞道觀 2017年

重慶市綦江區石角鎮白雲村白雲觀 2014年

三台縣安居鎮雲台村雲台觀 2015年

什邡市洛水鎮川主廟道觀 2017年

射洪縣金華鎮金華山道觀 2017年

都江堰市青城山鎮建福宮 2017年

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玄妙、隱逸美學和人文關懷精神

第一次見到王達軍是在2016年12月初中國攝影家協會在成都舉辦的「產業發展與攝影版權維護專家談」會議上。作為中國攝協副主席和圖片產業委員會主任，王達軍主持了整個會議。雖然是初次見面，但我們卻像老朋友一樣聊了很多有關攝影方面的現狀和對攝影藝術的思考，並被邀請參觀了他在成都的攝影工作室。在那裡,我第一次看到他關於道文化題材的攝影作品。

王達軍與道文化結緣於2003年夏天的一次偶遇，他以一個旁觀者的身份參與了四川一個古鎮的城隍廟會。廟會場面的浩大、參與者的熱情程度，都讓他深切地感受到四川民間道文化的存在竟是這樣的根深蒂固。於是，他順其自然地開始了長達15年的「問道」之旅。

道文化在中國民族傳統文化的發展進程中產生了深遠的影響。目前巴蜀民間道文化形態仍然保留完好，如求雨、祈晴、祈福、祈豐收、祈太平等活動都與道文化有關。此外，中國傳統的元宵、清明、端午、中秋、重陽等節日也在不同程度上受到道文化的影響。

經過對道文化的深入學習和研究，王達軍基於巴蜀地區在中國道文化發展史中的重要地位和作用，最終將拍攝區域鎖定在四川和重慶兩省市，在遍訪近百餘個道觀的基礎上，重點拍攝了其中的20餘個道觀和十餘處民間道文化比較有特色的地方。這種區域性的拍攝，可以更深入地了解道文化，做到以點概面，拍出更精準細緻的作品。

王達軍前期主要採用人文紀實的方式拍攝，隨著對道文化的深入研究和攝影藝術境界的提升，他又逐漸融入了許多新的觀念和拍攝手法。從王達軍的話語中，可以看到他已經不僅僅滿足於做一個道文化的記錄者，而是把道文化與中國的傳統哲學更多地融入他的攝影藝術創作之中，著力表現一種具有東方哲學的玄妙、隱逸美學和人文關懷的精神。

「道·道」遵循以道統藝、由藝臻道的思想。前一個「道」指東方哲學之道，是化生萬物本原的道家精神之道；後一個「道」是王達軍40多年攝影藝術生涯的攝影之「道」及其人生之「道」，也是王達軍「問道」之旅的總結。

文章刊發於《中國攝影報》·2018年·第92期·5版

圖文：王達軍

評論：王慶松

編輯：唐瑜

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