一位深山隱修的老道長

道家修鍊、奇門遁甲、風水法術、修行養生

大道家

道家修鍊 |修行養生

奇門遁甲|風水法術

訪深山老道長之一

早上登山，雲霧很大，幾米外就看不清了。跋山涉水一個多鐘頭，終於到達這個人跡罕至的地方。

老道長正在與一個山民談話，看到我來，很高興。

在那裡吃了中飯，請教了一些問題。以下內容是根據記憶整理而得。

問：經常看到人們為有無鬼神問題爭論不休，請問老師傅，您認為有沒有鬼神呢？道教的許多神仙，歷史上並無記載。究竟是確有其神，還是世人編造出來的呢？

答：我的體會是，人神共存。至於神仙的來歷，我也說不清。

筆者：我想起紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，上面說，紀曉嵐認識一位江西龍虎山法官（正一道士），拜表上章，招神遣將，非常靈驗。紀曉嵐問他其中的奧秘，他說，我只知道按照規程照葫蘆畫瓢，只知其然，不知其所以然。

問：網上很多人認為當今無人能夠修成陽神，而您所說的那位修成陽神的老道長，我怎麼看也覺得他不像大修行人，似乎有些老年痴呆症，這是怎麼回事呢？

答：都能修成陽神，那當然不可能。沒人能修成陽神，也說不過去。那位修成陽神的老道長，已經達到無色無相無聲無臭（原話記不清了，好象就是怎麼幾個字）地步，不是一般人能夠猜測。而且，他離開世間後，與在世間，又是兩樣。王重陽、丘處機要弘揚道教，就必須與普通人一樣。而那位修成陽神的老道長，他不求人知。當然，人人都像他，也是不行的，如果都這樣，道教就無人弘揚了。

筆者：我想起四大山人過去在老道海論壇講過他的尋師訪道經歷，他聽說四川某地王留仙人將要羽化，趕緊跑去拜訪。找到地方，大失所望，沒找到什麼王留仙人，只看到一老乾道病怏怏地躺在地上，一老坤道也不怎麼搭理他。回來沒多久，就聽說兩老道羽化，一姓王，一姓劉，就是所說的王留仙人。幸好他當時帶有錄音機，把與老道們的對話錄了下來。再反覆品味老道們的話，果然是飽含玄機。

問：道教是中國土生土長的宗教，可是現在非常衰敗，遠不能與其他幾大宗教相比，這是什麼原因造成的呢？

答：道教中棟樑之材不多，一些領袖人物也缺少弘揚道教、濟世度人的心愿，所以無可奈何。我老了，對於道教的振興沒有作出什麼貢獻，有心無力啊！

問：我從網上看到，一些道教中人和好道之士正在為道教的振興而努力，其中有幾位年輕道長，來因非凡，修為很高，有一代宗師風範。

答：道教後繼有人，我很高興。你能發現這樣的人，我也很高興。道教必將逐步振興。

問：有人說，道教的一些精華已經失傳，後人再也無法修到前人的地步了，您看呢？

答：道教的精華不會失傳。如果有失傳危險，上天必派一人降世來繼承道脈。即使已經失傳，上天也會派一人降世來重振道教。

問：很多人包括一些能夠著書的道學大師陳攖寧等人，丹書看了不少，師傅也拜了不少，練功一生，卻什麼也練不出來，這是什麼原因呢？

答：修道能不能成，根基很重要。王重陽的弟子遍及天下，但成道的不過七人。有名氣的人未必根基深，書看得再多，師傅訪得再多，但打坐時定不住，那也沒有辦法。很多出家人也是這樣，打坐幾十年，還是定不住。

問：定不住是什麼意思？是不能入定嗎？

答：是。

問：請問您每天什麼時候打坐練功，坐多長時間？

答：有空就想坐，但是白天總有幾個山民、遊客來訪，只能在夜間坐一坐。

問：入定幹什麼？神遊嗎？能講講見聞嗎？

老道長只是笑笑，說：功夫到了就知道是怎麼回事。

筆者：我想起佛教界有名的廣欽上人，出家後在山洞裡打坐入定，連續40多天不吃不喝，柴夫以為他死了，趕緊通報了他的師爺，山下大廟裡的方丈。方丈也覺得入定40多天沒聽說過，也以為他圓寂了，準備火化。但又不敢肯定，於是請來弘一法師鑒定，弘一法師在當時已經是很有名望的佛教大德高僧了，他來了一看，說，這種大定功夫古今罕見。於是彈指三下，下山等待廣欽上人出定。廣欽上人出定下山後，弘一法師知道他根基深厚，是大修行人乘願再來，所以儘管自己年紀、名望遠長於廣欽上人，但決不肯以師輩自居。後來廣欽上人去了台灣，宣化上人還派人來請教他。廣欽上人並沒有學過禪定功夫，他是由念佛而自然入定。而他的師傅、師爺就遠不及他的修為高。

我把廣欽上人的故事講給老道長聽，他說，那是高人。又說，他的根基深，所以能超過他的師傅、師爺。

問：為什麼一些根基很深的人一生貧困，還不及普通人福報大。

答：越是根基深的人，磨難越大。他能在困境中磨練出來，將來成就也越大。

筆者：我從書上看到，廣欽上人也說過，某人磨難大，那是因為他將來有弘法使命，如果不經過磨練，將來難以擔負起弘法使命。

老道長還說，修道要想大成，必須要能吃苦、要能舍。

筆者：廣欽上人也是這樣說的。

這位老道長沒有上過學，但是他講出的道理，與我從很多書上看到的差不多。

問：道教中高人多嗎？有人走遍名山，尋師訪道，可是卻沒有遇到一個高人。是高人只顧修自己，不願意帶徒弟嗎？

答：我出家多年，過往高人遇到不少，從他們那裡學的東西不少。高人不能看年紀大小、出家時間長短，有的十幾歲的年輕人能夠講出出家幾十年的老道講不出的道理。關鍵在根基，有些東西是先天帶來的，不教自會，有人教一學就會。找不到高人，這很正常。師傅找徒弟容易，徒弟找師傅就難。能不能被師傅找到，那要看他先天的根基和後天的修行。如果他不想讓你知道他是高人，你就不發現不了。

問：絕大多數人都不是根基很好的人，難道就修不成了？

答：先天不足，後天能補。多做好事，多為道教出力，根基就會慢慢培養起來。不然的話，就是出家幾十年，也不見得有什麼用。修行不是穿上道服打坐練功，在家一樣能修行。現在很多出家人還不如在家人。你能自覺護持道教，這不是無緣無故的，這是你的根基所決定的，你修行很好。（老道長能知陌生人平常的言行思想，他只誇獎別人，不批評別人。）

夜間沒有寄宿山民家中，得到老道長許可，在他的丹房過夜。

他教我觀星，說，某星發生什麼變化，預示著將要發生什麼事情。可惜我對此毫無研究，一竅不通，提不出任何問題。

早晨起來後問老道長，夜晚不睡覺，白天困不困？他說，有空就想定，不需要睡覺。

告辭後又去大廟拜訪了那位據說修成陽神的老道長。老道長與我上次見到有所不同，他問我從哪裡來，吃飯沒有。我看他與伺候他的中年道長逗趣，神態頗為有趣。但沒有多談，他不肯多說話。我覺得還是與那位隱修老道長有緣一些，有問有答。

回來的路上，我想，那些自稱道家某門某派傳人的丹道大師，在雜誌上辦班招生，著書立說，有幾個練功？有幾個定得住？有幾個有實證體驗？有幾個有資格以人師自居？

那些在網上高談闊論、引經據典、品頭論足的高人，有幾個練功？有幾個定得住？有幾個有實證體驗？有幾個有資格以人師自居？

訪深山老道長之二

問：從書上看，不同的歷史時期，對於道教的神仙體系有不同的說法。有的時期說老子即太上老君是最高的神仙，有的時期說元始天尊是最高的神仙，有的時期說太上老君、元始天尊還有師傅鴻鈞老祖，他才是最高的神仙。究竟哪一種說法對呢？還有，有的書上說玉皇大帝是四御之一，可是有的書上說玉皇大帝不是四御之一，這究竟是怎麼一回事呢？

答：這個問題我也說不清楚，也沒有遇到能說清楚的人。誰能說得清，那可真是高人。

問：一些書上說，入定是最大的幸福。還有一些書上說，上等根基的人7天之內可以入定，中等根基的人可能要49天、7個月、7年不等，下等根基的人終身不能入定。看書上說，廣欽上人一有空就鑽入定中，一定就是幾天甚至幾十天。虛雲法師也經常入定，有一次做飯的時候也定過去了，15天後被人發現而喚醒，發現鍋中的土豆都發霉了。而且，從書上看，入定可以前知。那麼，入定究竟是怎麼回事？為什麼一般人定不住呢？

答：不要迷信，沒有那麼神秘。沒有煩惱，無人無我，自然就能入定。入定基本上就是（下面的話我不寫出來，以免被網上那伙毫無修證、整天夸夸其談、企圖憑藉抄書、一心想在網上假扮高人引人上鉤的人學去了矇騙見識不夠的人）。

按照老道長的說法，入定時是有知覺的，能知道周圍的事情，但該不該出定，由自己決定，不會出現肉身被毀現象。過去從一些書上看也這樣說，但有些書上不這樣說。

問：難怪在家人難以入定，人在世間，誰能沒有煩惱？為了生存、生活，要想辦法謀生，各種煩惱事太多。我們有一學佛的前輩，根基很深，也僅有兩次短暫的入定體會，以後就不行了，也是因為謀生的艱難，生活瑣事使他難以入定。看來要修行，出家是最好的。

答：出家人一樣有煩惱，現在廟裡的出家人煩惱並不比在家人少。某道長（指該山大廟裡的那位修成陽神的老道長）歸去了（今年羽化了），大廟裡已經沒有一人能夠入定。有一點貪心、私心、嗔恨心，就有煩惱，即使出家、找個地方隱居，也不能入定！

問：有些人還是有一點貪心、私心、嗔恨心的，可是也能入定，不像你所說的啊？

答：一些人貪心、私心、嗔恨心還有一點，但是在一定環境下，受環境影響，他可以暫時放下貪心、私心、嗔恨心，暫時忘記煩惱，也能短暫入定，但不能堅持很長。貪心、私心、嗔恨心重的人，煩惱就重，即使環境再好，他也不能入定，連入靜都做不到！

問：我也不能入靜，打坐時總是雜念紛紛，壓下這個，那個又來，總是靜不下來。倒不是貪心、私心、嗔恨心重，而是工作、生活上的事從腦海深處一個接一個冒出來，沒有辦法。這也是煩惱吧。

答：所以我說過你還沒有到練打坐的時候。（老道長兩年前第一次見到我就說過這話）。

問：我現在明白了一件事情，為什麼陳櫻檸等能夠著書立說的大師也不能入定，大概也是因為在紅塵中難以斷除煩惱吧？現在社會上、網上有些人看的書多，能夠夸夸其談，把丹經講得頭頭是道，還在雜誌上做廣告，招生、賣書搞函授，指導不明真相的人練功，而他們自己毫無修證，問他們練不練功、練到哪一步，他們都不敢回答。大概也是他們貪心太重、一心想發財、成名，所以煩惱比一般人還重，所以不能入靜、更談不上入定了。

答：他們不是為了度人，而是為了發財。自古修道一事，首先要真正做到看破紅塵，真正從內心放棄人世間的富貴、恩愛，才能放下一切，自然就沒有煩惱，自然就能夠入定。所以當官的放棄官位、經商的放下家產，一心去修道。一心想發財、成名的人，比一般人貪心還重，還沒有從內心放棄人世間的富貴、恩愛，怎麼能夠做到內心清凈、入靜入定呢？《清凈經》說，人神好清，而心擾之；人心好清，而欲牽之；常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清。又說，人之所以不得真道，是因為有妄想，因為有妄想，所以有煩惱。妄想發財、成名的人，當然有煩惱，而且煩惱還重呢，怎麼能得真道？

問：是啊，他們不僅貪心比一般人重，而且嗔恨心也一點不比普通人差。因為我揭穿了他們的真面目，讓他們失去了市場，他們對我恨之入骨。貪心、嗔恨心這樣重的人，怎麼能夠入靜入定？所以他們不練功、練不成功了！

答：修道能不能成，首先要看根基。根基深的人，貪心、私心、嗔恨心很少，很多道理不學也能夠明白，很容易看破紅塵，放下富貴、恩愛，所以很容易入靜入定。有句話說，聰明學不來，根基奪不走。其次要順其自然，到了一定時候，各種緣分就會自然而然遇到，師徒緣分也不是巧合。第三，環境也很重要。我的體會就是這三點。

問：能不能講講您現在修證到了什麼地步呢？結丹是怎麼回事呢？

答：實踐才能出真知，有些東西與書上寫的不一樣。要做到完全不漏，那不是那麼容易。我講的話，並不是說我都能完全做得到。（老道長只說了這麼多）

老道長還講了其他一些道理，如，如果你身邊有一個人很困難，你不知道也就算了，但是知道了而沒有同情心、沒有想辦法幫助他，那你也修不成。至於為什麼，自己去悟。

關於入手之法，老道長也說是守下丹田。網上、雜誌上一些欲為人師的假冒高人硬說守下丹田不是真訣，目的無非是為了顯示自己高人一等。

一些欲為人師的假冒高人說不需要積功累行，老道長說，那是胡說，不積累功行，修道的果位從哪裡來？

其他的一時記不起來，就不多說了。

訪深山老道長之三

問：我記得您多次說到過無人無我，一些佛道經典像《金剛經》也談到無人無我，這無人無我究竟是什麼樣？

答：無人，就是平等對待富貴人和貧賤人，不因人富貴而想巴結他，不因人貧賤而看不起他，對任何人沒有牽掛，對自己的親朋好友沒有太多的情，對傷害過自己的人沒有記仇，以慈悲心對待傷害過自己的人。無我，就是看到人有困難能夠捨棄自己去幫助他，不計較自己的得失。達不到無人無我，入定後種種幻覺都來了，親人來了，仇人也來了，沒有不動心的，看到親人就產生歡喜心，看到仇人就產生仇恨心，看到金錢、美女更容易動心，一動心就要出問題，甚至走火入魔。所以，做不到無人無我，是不行的。

問：您所說的我相信，我看過《醒世恆言》裡面有一個故事《杜子春三入長安》，太上老君命令杜子春看守煉丹爐，「須要安神定氣，坐到天明。但有所見，皆非實境，任他怎生樣兇險，怎生樣苦毒，都只忍著，不可開言。」杜子春在幻境中經過種種考驗，最終由於不能捨棄親情，動了心，結果前功盡棄，丹藥未成。我看這個故事是古代修道人寫的，把修行的道理用故事寫出來。

答：是的，這些故事值得一悟。悟性很重要。

問：您過去說那位修成陽神的老道長已經達到無色無相無聲無臭地步，這無色無相無聲無臭又是什麼意思？佛經說無眼耳鼻舌身意，是不是一個意思？

答：是一個意思。眼耳鼻舌身意六門緊閉，兩耳不聞窗外事，這不是一般人能達得到，做到這一點確實不容易，這是好的。但是也不好，都像他這樣什麼都不管，道教就無法弘揚了。

問：看佛道經典說，入定有四禪八定等多種層次，您看呢？您現在達到哪種層次呢？

答：層次肯定有，但我沒有仔細區分它。這不能有半點虛假，要實事求是的說。

問：網上有人對達摩祖師面壁十年感到不可思議，有說他是在等傳人到來，有說他是在練功。我說他是在入定十年，對不對？

答：面壁十年是入定十年，是正確的。

問：入定和禪定是一回事嗎？

答：是一樣的。

問：丹是什麼？入定和結丹是什麼關係？

答：丹有多種層次，結丹就有一定層次了，結丹的人就會有大智慧。入定和結丹是相輔相成的。（丹是什麼？入定是什麼樣的境界？我不想把老道長的話全寫出來，不過，他的話使我們聽了之後，就可以很清楚地看到，社會上和網上大談入定、結丹的大師和高手大多是騙子和盲師，根本沒有修證體會，完全是把經典上的名詞術語拿出來夸夸其談，假冒有修證體驗，以吸引不明真相的好道者上鉤。他們照抄經典的說法，說入定才能結丹，讓不明真相的好道者以為他們能入定、結丹。而他們被質問究竟能不能入定、結丹時，又說入定不能結丹，結丹不需要入定。）

問：我過去寫過兩篇有關您的訪問錄，在網上很多人看到後，想知道怎樣入定。您能不能具體談談，算是對他們有一個答覆？

問：一些人把實修當作打坐練功，甚至認為只有出家才算修道，才能練成，您看呢？

答：這是錯誤的。修道就是修的這顆心，如果心沒有清掃乾淨，打坐練功一輩子也沒有用。很多鬍子很長的老道就是這樣，打坐練功一輩子也不能入定，甚至打坐幾個鐘頭睡著了，別人還說他練得好。現在的高人大多不在廟，而是在世間。被人看不起的人說不定就是高人，別看他外表臟，可心裡比修了幾十年的老道要乾淨。現在的道教已經偏離了邱處機祖師創立的道教，大多是為了謀生，為了錢，偏離了邱處機祖師苦己利人、濟世度人的宗旨。穿上道袍、道帽，心裡未必有道，未必能算道人。不穿道袍、道帽，心裡有道，就是道人。打坐幾十年的未必能成正果，而才入道的可能超過打坐幾十年的。不能看到老道鬍子長、出家時間長、能談幾句口頭禪就以為是高人，一些年輕人是生而知之，比學而知之的高得多，別看是年輕人，才入道幾天，他的根基不是老道能比的，他今世的修行只有幾天，可是他往世已經修行很多世了，很多道理不學自會，他一打坐就能定得住，幾天就能超過老道幾十年。修行不在外在的形式，重要的是修心達到什麼境界。打坐也不一定要雙盤，順其自然就可以，不盤座同樣可以入定。

問：剛才我們遇到您的徒弟，他說您沒有教他怎樣打坐練功，為什麼這些年了，您還不教他呢？

答：其實我已經教他了，行住坐卧都是練，一天24小時都是練，練的是心，要去掉各種不好的心，培養好的心。心不練，打坐定不住，有什麼用？心練好了，一打坐就能入定。他還沒有悟到這一點。

問：我在網上寫過兩篇關於您的訪談，一些人想拜訪您，拜師求教，他們認為有一些修鍊秘密是書上不能寫的，必須得到明師口傳，想從您這裡學到真傳，我按照您的要求，沒有透露您的修行地址。不過，鑒於好道之心，希望您能夠多講講您的體會。

答：沒有什麼秘密怕人知道，其實佛教和道教的經典都已經講了。過去打坐的方法很保密，不輕易傳，不是怕壞人學去了、學成了幹壞事，而是怕徒弟本末倒置，以為得到真傳了，專心去打坐，而不再嚴格要求自己，不再注意修心，結果修鍊不成，反而怪師傅不傳真道，又到處尋訪真道。肚裡事少了，嘴裡話少了，睡覺少了，修行就有層次了。修到一定地步，是不需要睡覺的，睡覺就是入定。

什麼是道？道在哪裡？忠於國家、忠於職責，孝敬父母，常懷慈悲心待人，就是修道，就是合道。為人類謀福利，為世界謀和平，不謀私利，一心為公，就是大忠大孝。只有達到大忠大孝標準，才能達到無人無我境界，才能去實踐結丹。喜歡談結丹的，不要相信他，不忠不孝、心懷狡詐的人是沒有辦法達到無人無我境界的，是不能結丹的。

一些人遇到不順心的事，想不開了，就想出家逃避現實，說自己看破紅塵，要出家修道。什麼是修道都不知道，就想出家。自古沒有不忠不孝的神仙，父母養育多年，連孝養父母的責任都沒有盡到，這是與修道背道而弛的。（既要孝養父母，又不能對自己的親人有太多的情，是不是矛盾？該怎樣處理？各位道友自己想。）

問：我看一些道教的書上說，80年代很多打著道家、道教招牌的大師、高人賣道發財，有些確實與道教有些關係。對此，中國道教協會曾經呼籲道教中的老修行，不要輕易收徒，以免不小心把秘密傳給壞人，釀成大禍。可是您卻說不怕壞人學去了、學成了幹壞事，是有把握收他的功嗎？

答：擔心道家內丹真傳被壞人偷學去，學成了幹壞事是多餘的。壞人想結丹，首先要從內心變成大好人，才能達到無人無我境界，才能實踐結丹，因此不必擔心壞人偷學成功。不把內心清掃乾淨，去掉貪財心、貪色心、虛偽心、嫉妒心、嗔恨心，是達不到無人無我境界，是學不成的。一些人以為按照師傅教的、書上寫的方法，找個安靜的地方打坐，坐上幾年、幾十年就能夠成功，是錯誤的。很多老道打坐幾十年最終還是不能入定，一無所成。（由此可以看出，社會上、網上以傳播丹道為幌子賣道發財的人，心懷狡詐，能不能入定、有沒有結丹，很容易看出。）

問：網上有人說，修道追求清靜無為，就不應該多管閑事。我不同意，難道看見壞人作惡就不應該管了？

答：什麼叫清靜無為，什麼都不管，誰來養活你？等他被壞人逼得沒有吃、沒有住的時候，看他還怎麼清靜無為、怎麼修道。邱處機祖師為了挽救成千上萬人的生命，遠行萬里，去勸說成吉思汗少殺人，是多管閑事嗎？修道就是修大智慧，為百姓造福，修個什麼都不管、不聞不問，有啥用？

問：那麼，世間的戰爭、瘟疫、水災、火災，修道人為什麼不出面阻止？

答：劫難是共業感召，不是人力能夠改變，只能夠儘力、量力而行，有緣的能幫一下就幫一下。邱處機祖師勸說成吉思汗少殺人是對的，但是如果修道人幫一方打另一方就不對。

問：很多人說自己誠心求道，卻遇不到師傅，怪自己運氣不好，上天不給機會，您看呢？您所學的內練方法又是誰傳給您的呢？

答：遇不到高人點化，說明自己還有不足，需要繼續努力。如果真的是誠心求道，一言一行、一舉一動如果真的達到一定的地步，肯定會遇到高人。不是高人找上門來，也會巧遇高人。（老道長所學的打坐方法並不是他的第一個道教中的師傅傳授，也不是那位已經羽化的老道長傳授，而是外來的高人找上門來傳授的，這出乎我們的意料！他還說，最近有一高人來過，是他平生所見第二高人，此人是一道人，修為僅次於那位已經羽化的老道長）

問：觀星術為什麼能預知未來？

答：這是道家天人合一思想，天上一顆星，地上一個（人）丁，有它的一定道理。星象變化與人事變化事有聯繫的。但不是人人都能學會，要有一定基礎。（老道長還預言了未來幾十年的一些大事，屬於秘密，我們記在心裡，看將來能不能實現。）

主要內容就是這些，老道長一再說自己水平很低，講不出有水平的話。

直到現在，還有人問我老道長在哪裡，想去拜師學道。我只能說，第一，他怕出名，希望我們不要告訴其他人。第二，即使見到他，也不會得到什麼秘密，他所講的，在佛教和道教經典上都能找得到。

收穫是，看到當今還有人在實踐修道這件事，而且修行有成就，增加了自己修道的信念，覺得此道可學，只要努力，成功是有希望的。

同時增加識別真偽的能力。如果修行有一定成就，是能夠知道你的根基和平常的修為的，自己說自己誠心求道，是不是誠心、做了哪些有益的事、哪些方面還做得不夠，是瞞不了的真師的。

若有人喜談入定、結丹，他究竟能不能入定、有沒有結丹，你看他是不是貪財、貪色，是不是虛偽狡詐，嫉妒心、嗔恨心有沒有，如果有，他肯定是騙子。如果他沒有能力知道你的根基和平常的修為，那他更是騙子、盲師無疑。

訪深山老道長之四

桃花盛開的春天，我們再次訪問了老道長。

我們提議在門外大石頭上請教他，他欣然同意。坐下後，老道長忽然起身返回去，我們正不解，他笑呵呵的搬來蒲團，讓我們坐在蒲團上。平易近人，毫無架子。

頭頂藍天，遠望群山，陽光曬得暖融融的，真是好日子。

閑話少說，問答如下。

問：有一清微弟子請教科儀中掐訣念咒和踏罡步斗，請您談談。

答：不精通。可能有用，也可能沒用。大多是做給人看的，做的人也不知道有沒有作用。不搞一套儀式，看的人就不相信有作用。道士要吃飯，不這樣做，外人就不相信他有兩下子，就不會出錢請他做法事。現在人死了，不光要燒紙錢，還要燒紙糊的電視機、電冰箱、小汽車，死人能收到？能用的上？做給別人看的，有沒有用，自己也不知道。

問：這麼說高功做法事是故弄玄虛、自欺欺人？

答：也不都是。真正的高功是有作用的，不過很少。

問：真正的高功是指能通神的高功嗎？

答：是。能通神，不會這些也可以起作用，沒那麼麻煩。

問：難怪古代高道說，今人飛章謁帝者,只不過對本宣科而已,安能有內煉功夫,而取報應於傾刻。不能通神，掐訣念咒、踏罡步斗、拜表上章，都是照葫蘆畫瓢，神靈知道不知道，自己心裡也沒數，效果很難說。

答：是。

問：您所說高功掐訣念咒和踏罡步斗大多是做給人看的，讓看的人相信他有道行，社會上傳仙學、丹道的也是這樣，東抄西剪、評估論今、談葯說火、搬弄名詞，什麼鉛汞、龍虎、守竅、氣穴，讓看他書的人相信他有實修實證，相信他是大師、高人，掏錢買他的書、參加他的函授輔導班。

問：可恨的是，迎面竊取還振振有詞，說什麼修道要法侶財地，賺點錢是為了積聚修道用的錢，無財不養道。

答：董清奇真人還說過，古人慕道先棄家，棄家之後可捨身，捨身之後才訪道，訪道明理才修真。今人慕道先齊家，齊家捎帶也修身，哪有腰纏十萬貫，跨鶴飛升作天尊？

問：今人慕道先齊家，齊家捎帶也修身，現在好多想修道的人也是這樣。浙江桐柏宮是少有的道教聖地、目前唯一不以賺錢為目的的修道場所，正在重新修復，我想這是與道結緣的大好機會，好道之士理應多少出力幫助，可是很多人想，我的經濟也不寬裕，等我有了錢再說。

答：這都是修不成的。

為什麼修不成？大家自己去想。我想很多人偏不相信，我就按照師傳的、書上教的去練，憑什麼練不成？如果這樣能成，遍地都是大羅仙。

問：那位清微弟子還請您談談弘道、度人。

答：他不是靠香火謀生的道士，很難得。弘道就是為了度人。

老道長談了一些將來道教的發展情況，據他說，將來道教會振興的，但是要在好幾年後，特別是2008年以後幾年，要經過道教內部的大變革才行。未來道教的振興，不是靠住廟的道人，而要依靠社會上的青年好道之士的大力扶助才行。我過去也曾經聽一老修行說，他在定中所知，未來道教的振興，不是靠住廟的道人，而要依靠社會上的青年好道之士的大力扶助才行。從現實道教的衰敗和網路道教的興盛，也許他們的預言是對的。

問：從古書上看，一些道教和佛教中的高人會觀星術，聽說某山有幾個年輕道人也會，看來如您所說，高人不能看年紀大小，根基是第一位的。這觀星術是高人傳授的，還是自己會的？

答：到了一定時候就自己會了。

問：是定中所學？

答：是。

問：您現在成了不知名的名人，我和很多人相信您是有修證的，您的話對很多好道之士是有幫助的，能不能多透露一些？這也是您為振興道教作出了貢獻。

答：如果我的話有起作用的地方，精華部分讓人知道也是可以的，糟粕部分也是有的，你去其糟粕，取其精華，也是可以的。

入定是什麼？老道長說，入定基本上就是神遊。古代的高僧高道為什麼潛入山林，閉關修定，如果不能神遊十方八極，怎麼耐得住寂寞和清苦？達摩祖師面避十年是在幹什麼，也很好理解了。老道長說，入定太久也不行，對身體不好，要經常出定，他認為達摩祖師面避十年不是十年不吃不喝不動，肯定要經常出定活動活動身體。

怎樣入定？老道長說，沒有煩惱，無人無我，自然就能入定神遊，很簡單，並不神秘。我相信他的話，西方人不懂丹道，也有人能夠自我訓練靈魂出體。廣欽老和尚沒人教他，他自己就能入定神遊。

老道長反覆強調，有一點煩惱不能入定，有一點私心不能入定。能做到的人很少，只有用戒律嚴格約束自己的才能做到。這使我想起《初刻拍案驚奇》有一小說中說「其時離原上百里有一個了卧禪師，號虛谷，戒行為諸山首冠。」了卧禪師能入定，因為他戒行謹嚴，為諸山僧人第一。

社會上傳仙學、丹道的大師、高人，有幾個能入定？有幾個結丹了？正如張三丰祖師所言，余足跡半天下，聞見多矣，多記丹經，騰其口說，強不知以為知，虛裝道貌。或曰，我是邱祖第幾派嫡嗣。或曰，我得某真人秘傳口訣。誇耀求售，搖唇鼓舌，使耳食之夫，驚喜若狂。深中其毒，牢不可破。

又如洪碩峰所言，丹道學術是結合社會及自然之實驗科學，明師必須要真參實證過，才有足夠之體證、經驗用以指導別人，否則盲人瞎馬，何以服人？厚顏無恥，看幾本丹書、東抄西剪、私心揣臆，用以欺世誆人、胡言亂語，根本摸不到帝釋之鼻孔。

徐兆仁教授也告誡：社會上盲師、騙子毒如蛇蠍、狠似豺狼，他們或以動聽的言詞，設下圈套，誆取財物。他們對各派理論、方法生吞活剝，胡亂拼湊。淺嘗有效，深入則非。糾集幫凶，前呼後擁，虛張聲勢，冒充大師，金玉其外，敗絮其中。

可是一些人至今還看不出這些人的偽詐，與這些人互稱道兄、道友，客觀上助紂為虐，幫助他們矇騙不明白的人，我與老道長論及此事，他還是說，根基不同。

我的體會是，緣分是自己修來的，不是碰巧，真師對陌生來訪人日常思想、行為是非常了解的，該不該點化，完全在於自己的思想、行為是不是符合他的要求。如果能夠想通真師的所想是什麼，所作符合真師的願望，自然能遇真師點化。

訪師須得先有道，只有自己有一定見地，才能與他交流。老道長說，我的理解百分之八九十正確。如果缺少基礎常識，怎麼提問題？怎麼理解他的意思？考大學需要先上高中，小學沒上就應該先學完小學課程，如果小學沒上完就要參加高考，考卷怎麼做？

願這篇訪談能夠對一些好道之士起到幫助作用。

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大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。 「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修鍊到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

要知道人是十分脆弱的，經常有人無端端的鬼上身，或是中邪。其實任庄洗餓了看中指就會看出來。如果用食指拇指捏摸你右手中指看有無跳動就可以把鬼脈，先摸中指根部，中指有三節。中指指根為神，中指中節為仙，中指末節為鬼，這些指節是可以斷定你有無撞邪，這也就是把鬼脈。

其實判定一個人是否中邪除了後期發現自己不能控制與支配本身的言行之外還有一個十分簡單的方法--把鬼脈。人撞邪了是要看中指的，可是人撞邪了看中指怎麼看卻很少有人知道。其實很簡單，只需講你的食指拇指捏摸你右手中指看有無跳動(男左女右)，摸摸中指指節(中指有三節--中指指根為神，中指中節為仙，中指末節為鬼)，如果你的至間跳得厲害就說明你已經被鬼纏身了...

其實那些老中醫大多都會把中指脈的，探靈小編認識的一個老中醫就會這門把鬼脈，他說這種脈非常的靈，也叫陰脈。是專門用來判斷人體是否有陰靈上身，神鬼脈抓寸關尺，浮，中，沉。再摸手心，再摸中指一二三節!神鬼人，三脈，判定上身的神還是鬼，人脈主生死，就是電視里常見的老中醫常見的手腕間的脈象。脈弱則身虛，就是病兆，脈過硬，就是氣血過盛...

把鬼脈是以男左女右為準先查脈訣中寸關尺的尺脈，如尺脈閉合，定此人得邪病，人撞邪了看中指之外還需看手心，確定是驚嚇還是衝撞!如果是手心在跳，那就是驚嚇，以手心跳的快慢定時期，一般跳得急快為得病不久，手心跳得較沉較緩，說明得病時間已經很長時間了。

如果手心沒有跳，反而是手指之間的下方跳得很厲害，就是被其他物體嚇到了：食指與中指交會處的下方跳，是在路口被嚇;無名指及小拇指交會處下方跳，是被動物嚇到(一般是帶毛的的動物)。

如果這兩個地方都不跳，則要嚴重得多。需要看看中指的情況了，中指和中指底節兩側，跳得厲害為衝撞到鬼魂!如果是內側跳的厲害為門檻內的家親作祟，外側為門檻外的外鬼搞的鬼...

如果是在手掌上方指節的底部則是，二十歲以下少亡年輕之鬼魂，中部為死時二十歲到四十歲之間，上部為死時在四十歲以上的鬼魂，纏在你的身體裡面。

怎麼摸中指

摸中指，也稱神仙鬼，摸脈的同時要根據男左女右去診斷，即男性病人摸左手，女同志摸右手，摸脈的同時要放鬆不要緊張，可用食指、拇指捏摸對方中指。先從根部神部摸起。

中指有三節，中指根部為神，靠食指一側為內神，靠無名指一側為外神;中節內為內仙，外為外仙;中指指尖指內為內鬼.外為外鬼。內神為自己所信仰的教派的神，外神為外教的神。內鬼為祖先靈體或家人去世的顯像。

中指中節跳得厲害為胡、黃、白、柳之類的仙家附了身，此時需要看香，從香火來溝通仙家，知曉仙家的來意!中指上節的厲害，說明很厲害，一般認為是神佛或修為高深的異類眾生，說明此人靈覺方面緣分很大，有修仙的的天分...

要知道人是十分脆弱的，經常有人無端端的鬼上身，或是中邪。其實任庄洗餓了看中指就會看出來。如果用食指拇指捏摸你右手中指看有無跳動就可以把鬼脈，先摸中指根部，中指有三節。中指指根為神，中指中節為仙，中指末節為鬼，這些指節是可以斷定你有無撞邪，這也就是把鬼脈。

其實判定一個人是否中邪除了後期發現自己不能控制與支配本身的言行之外還有一個十分簡單的方法--把鬼脈。人撞邪了是要看中指的，可是人撞邪了看中指怎麼看卻很少有人知道。其實很簡單，只需講你的食指拇指捏摸你右手中指看有無跳動(男左女右)，摸摸中指指節(中指有三節--中指指根為神，中指中節為仙，中指末節為鬼)，如果你的至間跳得厲害就說明你已經被鬼纏身了...

其實那些老中醫大多都會把中指脈的，探靈小編認識的一個老中醫就會這門把鬼脈，他說這種脈非常的靈，也叫陰脈。是專門用來判斷人體是否有陰靈上身，神鬼脈抓寸關尺，浮，中，沉。再摸手心，再摸中指一二三節!神鬼人，三脈，判定上身的神還是鬼，人脈主生死，就是電視里常見的老中醫常見的手腕間的脈象。脈弱則身虛，就是病兆，脈過硬，就是氣血過盛...

把鬼脈是以男左女右為準先查脈訣中寸關尺的尺脈，如尺脈閉合，定此人得邪病，人撞邪了看中指之外還需看手心，確定是驚嚇還是衝撞!如果是手心在跳，那就是驚嚇，以手心跳的快慢定時期，一般跳得急快為得病不久，手心跳得較沉較緩，說明得病時間已經很長時間了。

如果手心沒有跳，反而是手指之間的下方跳得很厲害，就是被其他物體嚇到了：食指與中指交會處的下方跳，是在路口被嚇;無名指及小拇指交會處下方跳，是被動物嚇到(一般是帶毛的的動物)。

如果這兩個地方都不跳，則要嚴重得多。需要看看中指的情況了，中指和中指底節兩側，跳得厲害為衝撞到鬼魂!如果是內側跳的厲害為門檻內的家親作祟，外側為門檻外的外鬼搞的鬼...

如果是在手掌上方指節的底部則是，二十歲以下少亡年輕之鬼魂，中部為死時二十歲到四十歲之間，上部為死時在四十歲以上的鬼魂，纏在你的身體裡面。

怎麼摸中指

摸中指，也稱神仙鬼，摸脈的同時要根據男左女右去診斷，即男性病人摸左手，女同志摸右手，摸脈的同時要放鬆不要緊張，可用食指、拇指捏摸對方中指。先從根部神部摸起。

中指有三節，中指根部為神，靠食指一側為內神，靠無名指一側為外神;中節內為內仙，外為外仙;中指指尖指內為內鬼.外為外鬼。內神為自己所信仰的教派的神，外神為外教的神。內鬼為祖先靈體或家人去世的顯像。

中指中節跳得厲害為胡、黃、白、柳之類的仙家附了身，此時需要看香，從香火來溝通仙家，知曉仙家的來意!中指上節的厲害，說明很

厲害，一般認為是神佛或修為高深的異類眾生，說明此人靈覺方面

緣分很大，有修仙的的天分...

前言：這是我生平結識一位五百多歲、修行先天道的世外奇人平先生的經歷。文章全部都是透過回憶寫成，甚至是整合了幾個人的回憶，以及平先生與我多年來，斷斷續續的一些對話，很不連貫，我就把它們整合在一起，中間有些文字是我想像加進去的，只是為了文章在邏輯上更連貫，絕沒有偏離實事。由於這段經歷，讓我發現世間有很多事情，根本不是人想的那樣，看後大多人會改變思維方式的。

平先生是在昆崙山修行先天道的世外奇人，他五百多歲了。我有幸與平先生結緣，自小就與平先生結識，下面的文字就是這麼多年來，平先生與我講述的，及我與平先生一起所經歷的事情，目的是想讓世人了解這不為人知的真正的世外異人的真實生活，以消除世人對世外之人以及對自然界的一些誤解……

不知道有沒有人見過平先生。可能有人見過，但你不認得。

平先生喜歡雲遊，他已游遍了整個中國。平先生是修道的，但不是道教，他自己說是屬於先天道。而我對這些又不懂，我印象中修道的，就是著道袍，留著奇怪的髮式，舉止有點稀奇古怪的人。但他從不著道袍，也不挽髮髻，頭髮不長，亂蓬蓬的，參差不齊，裝扮和普通人一樣。要說有點不同的地方，就是如果夏天碰到他的時候，他喜歡戴著一頂寬沿的破草帽，破落的帽沿遮著眼睛。走在路上和一個普通的鄉野村農沒有兩樣，所以即使很多人見過他，也不會記住他，更不會認得。

平先生就是一個世外異人，他說他平時在昆崙山中修行，一呆就是幾十上百年，不下山，也不開口說話。但世上的事他都知道，每到一定的時間，他都會下山雲遊，這次是最後一次了。

平先生說他有五百歲了——這個我相信。但他一點都看不出老來，頭髮還是很黑，留著拉髯的鬍子，像個中年人。我與平先生相識三十多年來，他的模樣卻一直沒有改變過，歲月彷彿與他無關，這讓我很驚奇。我與平先生的緣份那要從我出生後不久說起了，當然這些是我父母后來告訴我的。

一、百日關

我是家中三代單傳的男孩，自然極得爺爺的寵愛。我出生的那年代，在鄉村，重男輕女的意識還非常強盛，尤其是老一輩。我爺爺還是晚清時，最後的一批老秀才。爺爺育有一男一女，姑姑是長女，大我父親十來歲，父親參過多年的軍，等退役回來時，年歲已比較大了。所以當我出生時，爺爺這輩子最後的心結終是解開了。據說從來都是一臉嚴肅，從不言笑的爺爺，從那起逢人都會癟著沒牙的嘴，笑個不止。

爺爺相信算命，他自己會「掐課」。「掐課」這個詞是我根據方言翻譯過來的，我也不知道書面語言該怎麼說，就是用拇指尖掐著手指節處，來算一些小事情。比如誰家的孩子找不到了，誰家的牛丟了，很准。聽母親說，我還沒出生那會，一次村裡一個孩子闖了禍害了人，不敢回家。中午、晚上，他家人都等不到他回來吃飯，問小孩都說沒見到，家人找遍了村裡和周邊的地方，喊破了嗓子，都找不到人影，他母親急得哭了，就找到爺爺幫忙佔一課。爺爺掐了手指算了一會後，就對他說，不遠，在東面，與「木」有關，應該在樹上找。

最後當晚他家人在村東頭的樹林里找到了他，他就騎在樹丫上，用枝葉擋著自己，害怕挨打，所以不敢下來，家人喊他也不敢應聲。當年的這小孩現在已年歲很大了，長我一輩，我叫他叫叔。

爺爺與鄰村的一位土道士關係比較好。這土道士是瞎子，平時靠給人算命，畫符，治些小病為生。聽說他有些小本事，生意非常好，方圓十幾里地的人，都來找他。但他脾氣比較怪，一般人找他算命什麼的，他還不高興，得看著他的臉色，不是所有人他都給算，經常有人大老遠跑來吃了個閉門羹。所以很多人都來找爺爺，讓爺爺帶著去，爺爺的面子他是不會不給的。

我出生後，爺爺當天就把我的生辰八字報給了瞎道士。瞎道士一連算了好幾遍後，猶豫不決，不敢開口。爺爺一再追問，他才說出來，說我有「百日關」，而且屬於「凶關」。

我出生後，爺爺當天就把我的生辰八字報給了瞎道士。瞎道士一連算了好幾遍後，猶豫不決，不敢開口。爺爺一再追問，他才說出來，說我有「百日關」，而且屬於「凶關」。

百日關可能有許多人聽說過，尤其是農村老一輩的，就是在小孩出生後的一百天內夭折。據農村老一輩人的傳言說，百日關又叫「被窩關」，被窩關是一種很兇狠的凶靈，會十八變，能變成蝙蝠、貓、老鼠等等，它們在晚上先將大人迷住，讓大人睡死醒不來，然後將小孩在被窩中活活悶死。

爺爺驚慌不已，向道士討要破解的方法。道士就連夜讓爺爺去鑄一把避邪劍，然後借來一張漁網。將劍壓在我睡的小床下面，用漁網將我睡的整個床都罩起來，不留一絲破口。然後道士還畫了幾張符，讓爺爺貼在床上和房子的各個出口處。

那天，從不出門的瞎道士還讓人牽著，摸著瞎，跑幾里地的路，親自來到了我家。他對家人說，一般的百日關都能破解，不用擔心，他活了這麼多年，破解了不少百日關，破除的「凶關」就有好幾個，從沒出過事。他說他師父教他的這方法，很靈用，破除一般的百日關是不會有問題的，只有一種關他沒辦法破，就是「血關」。血關是凶關里，最凶的一種，很少見，一般人不會碰到。

他安慰我爺爺不要擔心，並在我家陪著我爺爺住了三晚。爺爺把我家所有親戚都叫來了，每晚安排兩個大人輪流守著我，他們通宵不睡，喝著茶，繞著房裡轉著圈走著，不能睡過去。

三天後，道士回去了，他吩咐守夜的人晚上要細心聽著動靜，如果沒有什麼動靜，那就不會有問題。如果一連幾夜聽到漁網上有拍翅膀的聲音和看到黑影，那就是碰到「血關」了，命中注定了，他也無能為力。

第一個月里，安然無事，家人都鬆了口氣，覺得不會出問題了，爺爺這個月里晚上根本沒闔過眼，老是來房裡視察一下，看大人有沒有打瞌睡，有沒有什麼異常響動。雖然沒有出問題，爺爺還是提醒家人不能放鬆警惕，說一定得熬過這一百天，只有過了一百天以後，才能真正確保安全。

果然在第二個月里，也就是在第四十多天的時候，那晚是我的大哥（堂伯父的兒子）值夜。在半夜一兩點的時候，他困得不得了，就繞著房裡轉圈走著，迷迷糊糊中，聽到網上有撲翅膀的聲音，一下子，他嚇醒了，轉過眼來一看，看到漁網晃動得厲害，而門窗關閉著，房裡沒有風。他一抬頭，看到房樑上一個黑影繞著梁一掠一掠的，也看不清是什麼東西。他嚇得大聲叫把睡在一邊的父母都叫醒了，爺爺鞋也沒穿就跑了過來。

大家都睜著眼睛，一夜沒人敢睡，直到太陽出山，爺爺都嚇得說不出話來。中午時，他又去了瞎道士家，讓我父親用獨輪車，把瞎道士接了過來。

瞎道士來我家後一直面著牆，飯也不肯吃一口。家人也知道他很為難，就寬慰他，說知道他已儘力了，讓他不要太為難，說真出了事也是命中注定了。

瞎道士又作了很多符，貼滿了屋裡，還讓家人上香供祖宗，上祖墳。晚上聚了一屋子人，爺爺將村人也請來幫忙了。他們通宵在房中打撲克，吃茶點說話，慢慢地他們說話聲音越來越小，不少人趴在桌上睡著了，剩下的也都是迷迷糊糊地強睜著眼，似睡非睡的。凌晨兩三點時，有個人起來在門口拉尿，他說迷迷糊糊聽到瓦片響，看到一隻黑老鴰在瓦上一撲就不見了。他趕緊跑進房裡，看到一隻黑鳥撲著翅膀往網上撞。一下子驚醒了，他大喊著，一屋子人都醒了過來，他們睜著眼滿房子尋找，連屋頂、房梁都找了，卻看不到鳥影。

瞎道士知道後，哀聲嘆氣，不停地搖著頭。爺爺急得老淚縱橫，對著祖宗哭了起來，母親也難過得不得了，只有父親若無其事的樣子。父親是四九年後，上學讀的書，而且參了好幾年的軍，當了個小軍官，是個地地道道的無神論者。他對家人拜菩薩、算命什麼的，都很不屑，比較反感，背地裡罵他們相信迷信。但他非常怕我爺爺，迫於爺爺的威嚴，他表面上從來都不敢作聲，都順著他們去。

這次看到爺爺這樣，他忍不住了，就藉口罵母親，說她相信迷信的，根本就沒有這回事，從來都沒有人親眼看到過什麼被窩關，搞得神乎其神的，讓他覺都睡不好。他還說那些自稱說看到的人，或許是睡得眼花了，或許是想心思騙人的，根本就不會有這種事。

話還沒說完，就被爺爺掄著拐杖，劈頭蓋臉，打得他滿地亂爬。

就是這當口上，平先生出現了。

是平先生自己找到我家的，他一直操著口音較重的方言說話，雖然聽起來有些困難，但都能聽得懂。他跟爺爺說看到我家有血氣，就跑來探個究竟。爺爺聽他的話語，就知道他不是一般的人，趕緊將他請為上座。他大概地了解了一下情況後，就對我家人說，這不是什麼大不了的事情，他晚上能夠破除這個百日關。

爺爺聽後，激動不已，甚至逼著父親給平先生下跪拜謝，被平先生制止了。平先生不喜歡說話，你問他一句他才半天慢慢答出來。吃飯的時候，他也不用我們家的碗筷，只用自己隨身帶來的飯缽，他說他四海為家身上比較臟，怕弄髒了我們家碗筷。也不肯上飯桌，只端著飯一個人蹲到角落裡慢慢地吃，而且他一天只吃一頓飯，也不怎麼喝水。吃完飯後，他都會向家人討要一碗涼水，裝在飯缽里，將粘在碗壁上的幾顆飯粒和油星盪乾淨，然後全部喝下去。

下午的時候，平先生帶著父親，扛著鍬，走到了野外十里地的婆婆山腳下。他指了塊地，讓父親挖下去，挖出長寬大約兩尺見方的坑。

他讓父親一直挖，說要挖出地下水來為止。直到挖了將近兩米多深，坑裡還是乾的。父親累得氣喘吁吁，說這塊地方，根本挖不出水來，就扔下鍬不情願再挖。平先生也不說話，只一直在邊上閉著眼坐著，父親沒辦法，只好繼續挖。突然一鍬下去，像挖斷了動脈血管一樣，地下水猛地涌了出來，一下將坑灌滿了，水面將近與地面平齊。父親驚呆了，他說這是他長這麼大，親眼見過最驚奇的第一件事。水清清的，很陰涼，帶著一絲甜味。

這時平先生才從身上掏出一個陶罐子來，他將罐子的泥封口打開，將罐子放進水裡，灌了半天的水，也不見灌滿。後來他又將罐子封上，讓父親帶著回去。說來也奇怪，十里地的泥路，往返一趟得將近一天，可太陽還沒落山，他們就趕了回來。父親說跟著他後面趕路，腳下像生了風一樣，步子也不見得比平時快，但十里地的路，只花了平時一半都不到的時間。從這起，父親的無神論開始動搖了，直到我爺爺去世以後，他都不再隨便喊這些叫相信迷信了。

晚上時，平先生讓家人都去睡了，不讓人留下守夜。爺爺不放心，就一個人坐在堂層里，盯著房內的動靜。平先生也不說話，只從身上掏出那個陶罐子，放在我睡的床底下，然後自己在房門外的屋角里，背著房門閉著眼坐著。

凌晨兩三點鐘的時候，爺爺突然聽得房裡嘭地一聲響，只見一道白影從床下嗖地竄出來，在樑上繞了兩圈，就聽到上面傳來拚命撲騰翅膀的聲音，然後又幾聲尖厲的怪叫，像老鴰，又像野貓。再看房內，只見狂風大作，將漁網都吹飛了起來，父驚嚇得跳下床來，操起床沿的軍刀，滿房尋找著。

就在這當口，聽到屋頂嘩啦一聲響，瓦片都飛了起來，一抬頭，就看到屋頂破出了一個大洞來。就在所有人都還沒有反應過來的時候，一切又突然瞬間恢復了平靜，像什麼也沒發生一樣。

這時爺爺才回過神來，他轉眼一看，才發現平先生不知道什麼時候不見了，去屋外尋一圈也看不到人影。直至雞叫三遍的時候，平先生又突然回來了。他告訴爺爺說，我已經平安無事了，百日關被他除掉了。說完他就轉身要走，怎麼留都留不住，爺爺就讓父親硬拉住他，說要拿出我們家的傳家古董來酬謝他，剛把古董翻出來，他人已經不見了。父親獃獃地愣在那裡，都不知發生了什麼，再去村裡尋，直至尋出村外兩三里地，都尋不到一個人影。

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