慧凈法師：聖道門和凈土門的區別，到極樂世界還要修行嗎？

龍樹菩薩把佛法分為難行道和易行道，曇鸞大師進一步把它分為自力和他力，到了道綽禪師就分為聖道門和凈土門，這些都是對於釋迦牟尼佛一代教法的分派判教。到最後，聖道門和凈土門就成為凈土宗判教的專有名稱和定論。所以法然上人說：生而為人，要速離生死，就要遇到佛法，其他的宗教還不行。佛教之中有兩種勝法，兩種勝法就是聖道門和凈土門，聖道門同樣的也能離開生死，可是它是難行道，是靠自己的力量，龍樹菩薩形容說：就好像「陸路步行」，在陸地上靠自己的雙腳走路，要到達很遠的目的地，這個很難、很苦，恐怕會半途倒下去，所以說是難行道，是自力。那麼易行道呢？是靠他力，也就是靠交通工具，我們即使再怎樣軟弱，依靠交通工具，也必定到達目的地。在當時，最舒適、最快速的交通工具就是船，所以龍樹菩薩說，阿彌陀佛本願救度的法門，就是本願船，很輕易的就能夠橫超六道苦海，到達極樂世界的彼岸。所以我們學凈土法門，念六字名號，就是在依靠阿彌陀佛的本願船，依靠這個交通工具。佛法中的聖道門和凈土門，我們要擱舍難行的、自力的，必須要迴向才能往生的聖道門，選入凈土門。。。

聖道門中的修行，如果不迴向往生，就是聖道，迴向往生的話，就是雜行。不過，應該先來解釋什麼是聖道，什麼是凈土。

所謂「聖道」就是聖人的根性，它是「從凡入聖」，這叫聖道門，也就是說他有聖人的根性，雖然是凡夫，可是他可以生生世世，這一輩子、下輩子，下輩子不成就再下下輩子，這樣苦修六度萬行來從凡入聖，經過三大阿僧?劫，其間都不能有退心，有退心就半途而廢了，這個叫「聖道門」。聖道門是在娑婆世界成佛度眾生，它的先決條件，必須要有聖者的根性，這樣講起來是難得的，但我們都做不到，以此衡量，我們都不是聖人的根性。

凈土門是「從穢入凈」，從這個娑婆世界往生極樂世界，在極樂世界成就佛果。是不是到了極樂世界再去學、再去修聖道門所應該修的法門？不用！因為所應該學、應該修的都在這一句名號裡面，阿彌陀佛都已經為我們完成了，統統容納在這六字名號裡面。所以我們到極樂世界去，不用再假借其他方便，只要「華台端坐念彌陀」就可以了。所以，法照大師說：

成佛不勞諸善業，華台端坐念彌陀。

也就是說，到了極樂世界要成就佛果，不必勞煩我們再用三大阿僧?劫的時間去廣修六度苦行，只要端坐在蓮花上念「南無阿彌陀佛」就可以了。其實，釋迦牟尼佛夜睹明星大徹大悟而成佛，我們到極樂世界六根門頭對極樂世界的六境，都能夠大徹大悟，都能夠成佛的。

——摘自《慧凈法師講演集（二）》

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