254.這位龍女很快就會成佛 智積菩薩生疑法華經淺釋
提婆達多品第十二
一九六八年宣化上人講述於
美國加州三藩市佛教講堂
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
Ｆ3.問有得果
【智積問文殊師利言：此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有，頗有眾生勤加精進，修行此經，速得佛不？】
智積問文殊師利言：智積菩薩聽見文殊師利菩薩說常常講《妙法蓮華經》，他就生出了懷疑了：「這一部經是最深的，他們海裡頭的眾生能明白嗎？」就問，此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有：這《妙法蓮華經》，既高深而且又微妙不可思議，是所有一切經中的寶物。這寶貴的經典，世間上很少很少有的。頗有眾生勤加精進，修行此經，速得佛不：可能有這個眾生，他們聽見《法華經》，依照這《妙法蓮華經》來修行，也不懶惰，他是不是可以很快就成佛了呢？這個「不」字，是不知可不可以？表示生出一種懷疑。
Ｆ4.答有其人
【文殊師利言：有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏，悉能受持。深入禪定，了達諸法，於剎那頃，發菩提心，得不退轉，辯才無礙；慈念眾生，猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。】
文殊師利言：這位妙吉祥菩薩就說了，有娑竭羅龍王女，年始八歲：在這鹹海裡邊，龍宮裡的龍王，他有一個女兒，年齡才八歲。智慧利根，善知眾生諸根行業：雖然她年紀小，可是智慧大，她非常的聰明。她雖然八歲，但能知道眾生的前因後果，種什麼因就結什麼果；修什麼行門，就得到什麼業果。得陀羅尼：她得到這總持法門了！陀羅尼是梵語，此名總持；就是總一切法，持無量義；也就是總持身、口、意這三業清凈而不犯。你口犯口業、身犯身業、意犯意業，你三業都不清凈了，這就談不到總持。所有佛所說的陀羅尼，她都明白。
諸佛所說甚深秘藏，悉能受持：秘藏，就是秘密之藏。什麼是秘密之藏？就是「為彼說而此不知，為此說而彼不知。」譬如為張三說，李四不明白；為李四說，張三不明白。說的一樣的話，但是悟解不同──他所得到的這一種智慧不同，有的得深、有的得淺，這叫秘密之藏。彼此互不相知，你不知道我的事情、我不知道你的事情，這叫秘密。可是對於佛所說的秘密之藏，這位八歲的龍女都能夠受持讀誦、都能明白。深入禪定，了達諸法：她又能深深地得到禪定的三昧，能入定；不單能入定，而且還能明白一切法。
於剎那頃，發菩提心，得不退轉，辯才無礙：她在很短的剎那之間；就是快得甚至連一秒鐘都沒有，發大菩提心，得到不退轉的果位，得到辯才無礙。她才會說呢！把死人都可以講活了，就說得那麼妙；為什麼？死人也想要聽一聽她說法，所以又活了！你看妙不妙？這才叫辯才無礙。
慈念眾生，猶如赤子：她得到辯才無礙，可是她還對眾生都放不下，看眾生猶如赤子，就好像她的兒女一樣。所以說佛是我們的慈悲父，我們眾生都是佛的兒子。功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提：她的功德圓滿了，心裡念法、口裡說法；口演，就口裡說法。她所說的法，是微妙廣大的法；她所存的心、所念的，是慈悲仁讓。她存有慈能予樂、悲能拔苦的心，而且能謙讓愛護一切的眾生。仁者愛人，對人人的這種愛護，是清凈的，不是有一種的染污法在裡頭，所以叫仁愛。讓，是謙讓；她自己本來有足夠的德行，可以坐很高的地位，但是她讓給旁人坐。她的志向和意念都柔和雅善，能很快就成佛了！
Ｆ5.智積疑問
【智積菩薩言：我見釋迦如來，於無量劫難行苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息；觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃，便成正覺。】
智積菩薩言：文殊師利菩薩提出這位龍女很快就會成佛，智積菩薩更生了懷疑心，於是就說，你說這位龍女很快就會成佛了，可是我見釋迦如來，於無量劫難行苦行：我看見釋迦如來成佛，並不是這麼容易的。他在無量劫以前，行人所難行的苦行。他所行的苦行，不是存心看人家做不到，我來做，標異現奇；不是！他心裡並沒有這麼一個難行苦行的心，他行若未行，做就像沒有做似的；所以這才叫「難行苦行」，人人都做不到的。我們人做一件苦行，就記得：我日中一食、我樹下一宿、我長坐不卧，這真是不容易的！釋迦牟尼佛做這種事情，他心裡不認為不容易，他說：「這是我應該做的，我就應該這麼樣子！」沒有認為這是難行的。
積功累德，求菩提道，未曾止息：釋迦牟尼佛連頭髮那麼多的功德，他也不捨棄；所以一點一點的，由小的功德，積累成大的功德，由小的善，就積成大善。他為什麼這樣去受苦受難呢？他就為了要求覺道，想要得到一個真正的明白，所以他沒有懶惰過、沒有躲懶偷安，說：「啊！今天人都沒有在這兒，我就睡覺啰！」或者明天有人，就同大家來胡謅八扯談一談，談用不著的話。他沒有這個事情！
觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處：我現在遍觀三千大千世界這麼多、這麼廣大的地方；芥子許，也就可以說是微塵許，像一粒微塵那麼多。這麼大的三千大千世界，沒有一粒微塵之處，不是這個菩薩行菩薩道，捨生命布施的地方！在三千大千世界，他把這個身命布施都滿了！
為眾生故，然後乃得成菩提道：釋迦牟尼佛因為想要救度眾生的緣故，所以他生生世世這樣去修行這難行的苦行。然後於今生他才成佛！不信此女於須臾頃，便成正覺：我絕不相信這小龍女，能在剎那之間就成佛了。
Ｆ6.龍女釋疑
言論未訖，時龍王女忽現於前，頭面禮敬，卻住一面，以偈贊曰：
深達罪福相 遍照於十方
微妙凈法身 具相三十二
以八十種好 用莊嚴法身
天人所戴仰 龍神咸恭敬
一切眾生類 無不宗奉者
又聞成菩提 唯佛當證知
我闡大乘教 度脫苦眾生
在智積菩薩和文殊師利菩薩辯論的時候，言論未訖：談論這個問題，還沒有說完呢！時龍王女忽現於前，頭面禮敬，卻住一面，以偈贊曰：在這時候，這龍女，忽然間現身到這法會中，五體投地，給釋迦牟尼佛頂禮，給多寶如來頂禮，然後又向文殊師利菩薩頂禮，又向智積菩薩頂禮，就退回去到座位上；然後以一首偈頌讚嘆多寶如來：
深達罪福相：她說，深深地明白這個罪的相和福的相，所以就不造罪而修福，而得到無罪無福的相。無罪無福，就是超然成佛的相了，佛相就是超出罪福相之外的。遍照於十方：因為佛是福足慧足的兩足之尊，所以佛的智慧能遍照到十方世界去。微妙凈法身，具相三十二：這種微妙不可思議清凈的法身，得到三十二種這大人之相，這都因為佛已六度圓滿、萬行具足，所以才得到這三十二相。以八十種好，用莊嚴法身：佛又以八十種的相好，來莊嚴佛的法身。
天人所戴仰，龍神咸恭敬：佛是天人所頂戴瞻仰恭敬的。戴，是頂戴；仰，是仰望、瞻仰。所有一切的龍呀、鬼神呀，都恭敬世尊。一切眾生類，無不宗奉者：所有一切眾生的種類，沒有不恭敬佛的，沒有不以佛來作一個最崇拜者。
又聞成菩提，唯佛當證知：我又聽聞修行眾生可以成佛，那麼成佛的眾生，只有佛才可以給他證明授記。我闡大乘教，度脫苦眾生：所以我現在所闡揚的，是大乘的教理，為了是想要把一切眾生從苦海裡頭救度出來。
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