就算在上師身邊，你也不一定得到了攝受

你依止善知識後，要聽話，要依教奉行，這才是真正的依止。如果沒有依教奉行，還不是真正的依止。暇滿的人身包括師已攝受這個條件，如果你沒有得到上師善知識的攝受，你的人身就不是暇滿人身，這樣就沒有解脫的機會和條件。

師已攝受很重要，依止一位具德的善知識很重要。依止善知識時，一定要先觀察，再依止。依止之後就要依教奉行。

以前我們講過《沙彌五十頌》，即使是在這部小乘頌詞中也講道：你依止善知識時，除了刷牙飲水、禮佛（繞塔）、方便這三件事不用請教，其他的事情都要請教，要以這種方式依止上師善知識。我們若是從密宗的角度講，就要將自己的身口意都交給上師，一切都由上師安排，這才叫真正的依止。大家觀察一下，自己有沒有真正依止善知識，有沒有真正依止上師？捫心自問，自己觀察自己的言行，這樣才會知道。如果你沒有做到，儘管表面上皈依了，也在他身邊聞法了，但實際上還是沒有真正地依止上師善知識，也沒有真正得到上師善知識的攝受。

如果你能如法地依止上師善知識，一切都聽他的指導，事事都依教奉行，他就會告訴你什麼是善惡對錯。在不同的境界里有不同的善惡和對錯。「沒有事，幾年前我問過，上師說對……」那也不一定，也許你的境界提高了，也許你的境界下降了，過了幾年後再問的時候，上師可能說「不對」。「怎麼不對呢？您以前不是說對么？」以前是對，但是現在不對。可能有這種情況，這是不一定的。

其實依止上師善知識了，他隨時都可以給你指導，隨時都可以給你糾正。這樣可能更好。首先要依止佛的教言，但是你自己要有這個能力，否則也有一點難度；如果你好好地依止善知識，他隨時都會指導你，隨時都會幫助你。

——摘自達真堪布《二規教言論》講記13

走進大圓滿

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