相上是不一樣，可是弘法的本質部分無差別

「一一世界海中。法輪方便無差別」。「法輪」，就是弘法，轉法輪的時候，那麼每一個佛轉法輪他們都沒差別。

釋迦牟尼佛在我們這個世間，那麼他轉法輪都用嘴巴講的，有些地方不是用講的。可說的法，傳給你們；不可說的法，傳給摩訶迦葉。頂多他也就是這兩個方法而已。

你看看極樂世界不一樣，風吹樹動，就是法音流宣；泉池流水或者琴鳴鳥叫，都是法音流宣。為什麼我們這裡沒有？我們風也吹，你只會感覺到今天天氣會變，就不知道它在講苦集滅道還是講十二因緣法。為什麼呢？因為我們的福德因緣跟極樂世界不一樣。你有分別心，而極樂世界沒有分別心。

《法華經》當中有個公案，說一個法師在講經的時候，有隻雞就跑進來聽，師父講講講，講到第四卷的時候，小雞大概被抓去殺掉，公案記載它往生了。法師講完經以後，經過六年他到隔壁村莊去，看到一個人抱著一個小孩，他就過去叫「小雞小雞」，他就很高興，跟他媽媽說「六年後，我再過來，我要帶他出家」，他媽媽說六年後他要跟你出家，就去吧，古時候的人大概小孩生多了，養不太起，有人要帶他出家，她當然就好了，不過現在要跟你說一個小孩出家大概很難。六年後他就來了，他媽媽說你為什麼要帶他出家？他說：「我跟你講，他前輩子我在講經的時候，他來聽經」，「你怎麼知道？」他就開始念《法華經》，第一卷念到第四卷，他聽得很高興，第五卷開始他就睡著了。你不要以為說小雞，它只要乖乖蹲在那裡聽，它也聽懂的。只是你不懂而已，不是它不懂，它比你聰明。

所以眾生的生命是無差別的，你看相是有差別。醫生會說人的大腦比小雞的大腦大，那人的笨也比小雞的笨來得笨，你不懂而已。所以在講法輪運轉的時候，實在是不可思議。你常常在這棵樹下講經弘法，這棵樹就是跟別的樹不一樣，樹有樹神，樹神它靠什麼？以法為資糧，所以你一講經，它的資糧就很豐富。你不要看我們道場，我們是沒有什麼殊勝，不過我們住進去以後，那些林就長的特別快，繩子綁著，繩子「啵」斷了。為什麼這個樣子？它就以法為資糧，你沒有法它也會成長，那只是物理現象；你一有法的話，那超過物理的境界，就不是我們想像得到的，那個樹長得那麼快，長到都快裂開了，那這是為什麼？一定有它另外一面的地方，那一面不是我們輕易所能否認。

同樣的，在極樂世界那邊的人，他們法輪運轉跟我們運轉不一樣。它法音流宣是這種情況，它也不必象我們這麼辛苦，一定要講苦集滅道、十二因緣，都不必。你看眾香國的香積如來那邊，就用香味，用鼻根弘法，他不一定用舌根、耳根，這個就是「法輪方便無差別」。在我們看起來，相上是不一樣，可是弘法的本質部分是無差別的。相有種種差別，本質沒有差別。

擷自《世界成就品》

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