我們要知道自己修行的夠不夠

開示：宗薩欽哲仁波切

整理：【噶瑪噶舉中國論壇】編輯組

問題：您說「我們自己要知道修行得夠不夠」時，此話是什麼意思？

仁波切：我每天唱誦、修法，並且打坐、修空觀與慈觀。我每天都這樣做，大多數修行者也這樣做，那麼我又為何說「修行不夠」呢？舉個例子說，你早上修佛法，其他時間你發怒生氣，又回到了大輪迴，這表示你並沒有修行。二十四小時中，你只修行了一個小時；不只是這樣，有時你只是在念念法本儀軌而已，以後二十三小時習氣煩惱全部上來。這樣修行還有何意義？

問題：您能指導我們如何把其餘二十三個小時都溶入修行嗎？

仁波切：覺性！做什麼事，每分每秒都要有覺性！這樣你就不必非得坐在佛堂里修行才可。有板有眼的修行固然是好的，這樣你才會記得你是個修行者，一個蒲團、一間佛堂、一尊佛像或一幀上師的法照教導你，讓你記得修行，但更重要的是你的覺性和專註。你應該到達一個可以克服障礙的境界，而非障礙來征服你。

問題：請問如何做？

仁波切：心理要有準備接受任何障礙。舉例說，如果你心理不期有什麼意外發生，當意外真發生時，你會很害怕。你因從沒想到過，所以會害怕。你認為你是永恆不變的，因此當痛苦來時，你會想「噢，好痛苦喔！」並且跟著害怕起來。事實上，你心理應該有所準備，了知意外發生或事情遽變之所有可能性。這並不表示你要時時擔心，只是要你了解事情的無常性。

問題：是否這點對無常的了解會讓人感到害怕，因為它讓人時時提心弔膽？

仁波切：你必須自我平衡。對無常的覺知並不表示你一定要往壞的一面去想，它也可能是個正面的改變，誰知道也許今晚你就變成一個百萬富翁或開悟了。一旦對無常有所了解，快樂的事情來，一定會來的，你不會激動；痛苦的事情來，你也不會激動，因為你的心理已有充分的準備。

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