讀《我們都是食人族》，本次這個故事，就是書名：我們都是食人族

這個故事發生在新幾內亞島，這是世界第二大島，位置就在印度尼西亞最東邊的，島上一半屬於印尼，另一半屬於另一個國家巴布亞紐幾內亞。這個島，可以說是地球上最後的處女地了，島的內陸山區，一直以來都有天然屏障保護其外圍，外人極難進入，直到1950年，人們才知道，這片廣大的土地上居住了近一百萬人，他們說著同一語系的不同語言。

一位美國生物學家在當地發現了一種非常罕見的疾病。這是一種中樞神經系統衰敗症，它的癥狀是不由自主地顫抖。在部落里，平均每五人就有一人死於這種病，後來這種病被命名為庫魯症，因為顫抖的樣子像是在發笑，所以俗稱為「笑病」。那麼這種病是怎麼引起的呢？生物學家發現，得這種病的人群都有食人行為。

在部落里有一個古老的傳統，人死了以後，親屬要把他的屍體吃掉，用這種方式來表達對親人的懷念和尊敬。吃的過程就不給大家描述了，總之，庫魯症的致病源，就在屍體特別是腦漿里，通過這種食人行為，庫魯症就在村子裡蔓延開了。後來隨著這個原因的揭開，以及當地土著越來越多地跟現代人接觸，在現代人的影響下，放棄了食人的風俗，慢慢的，庫魯症也就消失了。

以現代文明來說，食人的行為是聳人聽聞的，它代表著極為野蠻的行徑，為現代文明所不容。大家聽到吃人現象，第一反應都是打個冷戰，繼而泛起一陣噁心。但是事情的本質真的那麼簡單嗎？在古代的醫書里，有很多藥材都是取自人體，在當時這被當作是科學的。雖然現在看來，這些藥方無非是迷信，但是我們今天的很多治療方法，在若干年後是不是也會被發現是無用的，甚至是有害的呢？

食人行為曾經在世界各地都廣泛存在，也會因為各種不同的原因而發生，這個行為本身，並沒有特別壞的道德屬性，我們之所以這麼認為，是因為這種看法「它只存在於那些禁止它的社會眼光中」。而用其他的眼光來看，比如佛教的眼光，我們知道佛教提倡眾生平等，相信所有生命在本質上都是一樣的，所以對佛教徒來說，吃任何肉類，都跟吃人有一樣的屬性。反之，對南太平洋的美拉尼西亞人來說，人肉一直以來就是一種食物，他們有食人的傳統，他們覺得人肉是最美味，最被推崇的一種肉類。

所以，即便是吃人這麼極端的例子，它其實也是一個用不同的視角和思維來看，會得出不同結論的問題，在這個問題上，愚昧和文明的界限並不像人們想像的那麼清晰。我們錯誤地將令人反感的習俗與信仰歸於愚昧，為什麼呢？為了讓自己具有良好的自我意識，並肯定自我在信仰上的優越性。

作者引用了法國大思想家盧梭的一句話，盧梭認為，社會生活的起源在於我們能認同他人的感受，而最終，讓別人認同自己最簡單的辦法，就是把他吃了。從這個角度來說，我們都是食人族。

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