盆景中的道家思想
鬼斧神工賞盆景之：盆景中的道家思想
花木君
道家是中華文化基石之一，對傳統的哲學、文學、科技、藝術、音樂、養生、宗教等等影響深遠，幾千年來，已經深深的印入國人的血脈當中，成為我們的性格品德的特徵之一，對國人的宇宙觀、世界觀、生命觀等都起著巨大的潛移默化的作用。
有些人容易把道家和道教混淆在一起，其實，道教只是道家思想的一個小小分支，道家源自老子，道家思想博大精深，包羅萬象，「大音希聲，大象無形」，涵蓋哲學、科學、政治、文化、藝術等門類，而道教只是一個宗教派別，源自兩漢，以道觀為中心進行傳播，相對比較狹窄，由於儒家的正統地位，佛教的異軍突起，和道教形成三足鼎立之勢，這也是一些人認為道家衰弱的依據，這是對道家的誤解，真正的道家思想和儒家思想一樣，深深地嵌入國人的思想意識當中，若水之無形，取之不竭，用之不盡。
就盆景來說，道家思想對盆景藝術形成和發展有著顯著的影響和引導作用，是盆景藝術的重要靈感來源和精神依據，更是盆景創作的藝術法則和審美觀念的源泉。
道家以「道」為核心，第一原則是「道法自然」。「人法地，地法天，天法道，道法自然」，盆景藝術源自自然，高於自然，注重自然美，把自然界的山水樹木濃縮到一盆之中，師法自然，通過園藝技術展現自然，欣賞自然，從而使得盆景盡量達到渾然天成、巧奪天工的藝術境界，這點就源自道家的核心思想。
道家注重養生，清凈無為，「天下神器，不可為也，不可執也」，「寵辱若驚，貴大患若身」。栽培盆景最主要的功能是養生，更注重的是精神享受。人們在培育盆景的同時，起到了強身健體修身養性的作用，從而達到心情愉悅、精神舒暢的境界，因而養護盆景並不是用來逐利的工具，不能執著貪念，這點道家和佛家一樣，佛家「空即是色，色即是空」，道家「清靜無為」，「致虛極，守靜篤」，「絕巧棄利」，「見素抱樸，少思寡慾，」要求保持平常心，無欲而剛。
道家的無為並不是無所作為，「道常無為而無不為」，盆景是一門藝術，是從自然界經過挑選培育而成的作品，自然需要經過藝術加工，不能照搬仿效，要經過適當取捨和藝術創作，「天下皆知美之為美，斯惡已」，然而要尊重自然規律，不能脫離自然，不要過於刻意，「去甚，去奢，去泰」。
道家講究天人合一，敬畏自然，尊重自然，大自然的鬼斧神工，是造物主的傑作，人類用藝術形式表達對自然的敬畏，是所謂的「高於自然」，盆景是有生命的藝術形式，反映出創作者對自然藝術文化的領悟，結合自然的生長規律，從而表現出美的天性，這裡面包含著自然美和意境美，糅合著人類的情感認知，從而達到心靈的凈化。
道家思想兼容並蓄，內容龐雜，不少具有樸素的辯證唯物主義哲學觀，對自然的認識富有哲理，講究對立統一，均衡相對，這對盆景藝術的造型構圖和形態意境影響甚著。
在老子的《道德經》中，運用了大量的相對的辭彙，比如陰陽、雌雄、正奇、虛實、有無、生死、長短、高下、內外、開合、前後、大小、強弱等等，來形容道，「有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。」等等，來說明均衡，而這些，往往是盆景造型構圖的基本原則。
道家的審美觀念和思想，是哲學意義上的美學，同注重和諧中庸的儒家美學以及空明的佛家美學不同，提倡沒有矯飾的質樸美，更加註重自然美，尤其是莊子美學，將人類情感和自然結合得更加緊密，天人合一，講究盡物之性、達生命之情、任造物主之美，追求率性自然、豁達超然、樂觀釋然，洒脫天真，見素抱樸，無為無不為，最終達到「玄之又玄，眾妙之門」的「道」，也就是道家美學的最高範疇，這對盆景藝術的審美和創作起到深遠影響。
道家思想對盆景藝術的影響是多方面的，筆者只是略揀大概，以管窺豹，難以描摹全狀，依筆者陋見，道家對盆景藝術的貢獻，不外乎道法自然，清靜無為，大巧若拙的自然美，不追求外在的浮華雕鑿，取悅他人的樸素美，飄逸瀟洒、自由馳騁的意境美。
《道德經》有云：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。」，道家思想博大精深，「道之為物，惟恍惟惚。」，每個人理解不同，對道的認識見解也各不同，因而反映在盆景藝術上自然有差異，筆者不敏，僅自己的淺薄認知試圖描述道的偉大，難免「差之毫厘，繆以千里。」，敬請同道中人指點教誨。
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2019-1-12易花得木
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