129.「反聞」，是怎麼樣的聞法？楞嚴經淺釋宣化上人

「反聞」，是怎麼樣的聞法？

宣化上人 講述

【 汝聞微塵佛　一切秘密門　欲漏不先除　蓄聞成過誤

將聞持佛佛　何不自聞聞】

文殊菩薩又說了，阿難！汝聞微塵佛，一切秘密門：你聽微塵佛所說的佛法，所說的一切秘密門。秘密的門，以前講過很多了，就是「為此說，而彼不知；為彼說，而此不知」，為這個人說，那個人不知道；為那個人說，這個人不知道；彼此互不相知，這叫「秘密門」。佛為什麼要有秘密門？就因為眾生的根性不同，各有各人的根性，各有各人的所好；尤其在過去生中，各人有各人修行的道路。所以佛是觀機，看你以前修行哪一個法門，現在就教你修哪一個法門，這叫「觀機逗教，因人說法」。觀看這個機緣來教化你何種的功夫；你若不是這個機緣，就不能教你這種的法門，所以佛有秘密的法門。

欲漏不先除：雖然佛有種種秘密的法門，可是你的欲漏若不先除；這個「欲」是最厲害的，你有欲就有漏了。什麼欲啊？這個欲最重的，就是色慾。人哪，很多人都斷不了這個色慾；要是能斷這個色慾，那就是出乎其類，拔乎其萃了，那就是一個非常的人了！在佛法裡頭學佛，如果你不斷色慾的話，漏就不能除，就得不到無漏。

我以前講過很多次這個「無漏」，證到四果阿羅漢就是無漏了。初果阿羅漢，這叫「見道位」，看見這個道了，這要滅八十八品的見惑。這個「位」，就是「地位、位置」。二果、三果，這叫「修道位」，這要修行、要修道。而四果阿羅漢，這叫「證道位」；證了四果阿羅漢，這才是無漏的。在初果、二果、三果還都沒得到無漏；這個「無漏」是最要緊的，為什麼阿難沒有得到無漏呢？告訴你，就是欲漏他沒有除呢！他還有所欲。這個欲──色慾、貪慾、什麼欲，他還沒清凈呢！「欲漏不先除」，你修行，若不先把這個貪慾、色慾的心除去，那就對佛法不會相應的。

蓄聞成過誤：你單單修習這個「多聞」的法門，所以就成了你的過錯和失誤了！因此就有摩登伽女的難！就因為你不除欲漏的關係；你若除欲漏，什麼難都沒有了。我們看見阿難這樣子聰明的人，都有這一種的毛病，都斷不了這個欲漏。而我們現在的人，不單不除欲漏，根本就想跟這個欲漏去跑，根本就不想除去；所以，你說這個過誤是不是更大了呢？講到這個地方，我們每一個人應該迴光返照，看看自己欲漏有沒有？除了沒除？若是沒除，想不想除？若是不想除，那就沒有話講了；若想除的話，那就趕快修「反聞聞自性」的功夫，學觀世音菩薩這個「耳根圓通」的法門。

將聞持佛佛，何不自聞聞：這是講的什麼？怎麼這麼多「佛」、這麼多「聞」？這兩句話就有三個「聞」、兩個「佛」。兩個佛又給放到一起了，究竟是哪一個佛？我也不知道！哈，你笑，大約你知道了！

「將聞持佛佛」，你將你這個聞根──就是耳根，來修持佛所說的佛法。上邊這個「佛」，就是佛；下邊那個「佛」字，就是佛所說的法。就是你用這種功，來修持佛法、學習佛法。這說誰啊？不是說你、不是說我，也不是說他，說的阿難哪！說你將受持佛所說的佛法這個功夫，「何不自聞聞」，你何不自己反聞聞自性，修這個「反聞」的功夫呢？你何不反求諸己，在你自己的聞性上，用一用「反聞」的功夫呢？這兩句就是這樣講，知道嗎？

N2法說次第超越

【 聞非自然生　因聲有名字　旋聞與聲脫　能脫欲誰名

一根既返源　六根成解脫　見聞如幻翳　三界若空華

聞復翳根除　塵銷覺圓凈　凈極光通達　寂照含虛空

卻來觀世間　猶如夢中事　摩登伽在夢　誰能留汝形】

聞非自然生：阿難哪！你不要再重多聞而忽定力啦！這個聞，不是自自然然它自己就生出來這麼個「聞」。因聲有名字：因為有個聲，才有聞這麼個名字。旋聞與聲脫：因為有聲，才有聞；那沒有聲的時候，是不是有聞呢？還有聞。這個聞性，因為它不是生滅性，它不生不滅的；所以你要「旋聞」，這回你不要隨著六塵、六根這個境界去轉，你要返回來的。「反聞聞自性，性成無上道」，你自性，什麼是你這個「自性」呢？你聞著的時候，你自己就認識了。現在你沒有聞著你的自性，我告訴你，你也不知道。好像我喝這杯茶，這是熱的、冷的？我喝了我自己知道。你呢，就不知道它是冷的是熱的；你如果想知道的話，你也試一試，就知道了。那麼你想認識你自性，你先要反聞；你都沒有反聞，怎麼能知道你自性呢！

說：「這個『反聞』，怎麼樣聞法？是不是像用鼻子的聞這麼樣聞？」不是的！這是用耳根聞。用耳根聞，不是向外邊聞，聽大街上有誰在那兒講什麼話，有什麼車來往。你裡邊若沒有，外邊也沒有這麼些個東西，你自性也就顯現了。要這麼樣辦！現在明白了嗎？所以旋聞與聲脫，和外邊的聲脫離關係了。能脫欲誰名：你如果能和聲音脫了，聞而不聞，不聞而聞；這究竟是聞、沒聞？也聞也不聞，不聞也聞，聞也不聞。白居利又笑了，聽到這個地方，一定說：「越講越妙了！」哈哈，聞也沒聞，沒聞而聞，不聞而聞，聞而不聞──這個就叫「與聲脫」了！

可是聞，不是以前那個「聞」，這個「聞」和那個「聞」不同；那個聞，雖然說是可以遠近都聞到，但是有個限度。你要是得了這個「反聞聞自性」的這個「聞」，真正得到這種境界了，那盡法界的聲音，你都可以聞；但是盡法界的聲音，你又都可以不聞，自己能有控制的權力。就像這個無線電，我如果想往什麼地方拍無線電，隨時都可以拍得到的；我不想拍無線電，什麼地方我都不拍。我若想收其他法界的聲音，我把我這個音波開開了，喔，這法界的無線電，我都可以收得到的！就這樣子，你試試看！這就叫「能脫欲誰名」。這哪有個名字啊？有什麼名字？沒有名了！連個「聞」的名也沒有了，這才是一個真聞哪！

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

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