五行學說與政治生活

《宋史·五行志》里記載：「天以陰陽五行化生萬物，盈天地之間，無非五行之妙用，人得陰陽五行之氣以為形，形生神知而五性動，五性動而萬事出，萬事出而休咎出。和氣致祥，乖氣致異，莫不於五行見之。」這段話的意思是人身上的五行之氣與萬物身上的五行之氣之間彼此相互影響。人氣和諧，植物就茂盛；人氣乖異，生物就出現災異。政治是否清明，人們就可以從自然現象上看出來，這是一種天人感應。（圖片來自東方IC）

這種天人感應最主要的表現有兩類：一是五行類，另一類則是五事類。（圖片來自東方IC）

五行類是說人事出了問題會導致木、火、土、金、水發生異常。在《漢書·五行傳》里有相應的記載「田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪民農時，及有奸謀，則木不曲直」——五行改變了原來的性質，是政治出了問題，就要求君主改良政治。（圖片來自東方IC）

五事指的是貌、言、視、聽、思。貌是說容貌要恭敬嚴肅，言指君主要聽從大臣的勸誡，視是君主看事情要清楚明白，聽要求廣開言路、足智多謀，思是應該睿智，成為聖人。（如果皇帝舉止得當，便會出現祥瑞；如果皇帝舉止失當，便會出現災害）《漢書·五行志》、《後漢書·五行志》有許多這方面的記載，有興趣的可以找來自己閱讀一下。（圖片來自東方IC）

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